«Американский дьявол» (2017) – фильм, кажется, совсем малоизвестный. И довольно нестандартный для современного западного общества.
Он повествует о судьбе рок-группы, которая заключила сделку с сатаной. Быстро выясняется, что в самом буквальном смысле. Команда неформалов обретает колоссальную популярность... но затем терпит трагедию за трагедией. Этим фильм наследует «Адвокату дьявола» (в одной рецензии есть их сравнение) и менее известному «Бессердечному».
Кино об опасности рок-культуры, оккультизма и необузданных страстей – это как минимум оригинально в 2010-е, ведь в основном современное искусство вопиёт, что всё это – очень хорошо. Дьявол здесь – не ироничный симпатяга, а его слуги – не невинные жертвы «тупого традиционного быдла», и это тоже является сломом шаблона. Образ сатаны, кстати, типажом здорово напоминает Воланда (по причине возраста – скорее из сериала Бортко).
Сразу отметим: в фильме полно непотребных сцен, поэтому людям церковным лучше ограничиться прочтением этого текста. Падение рокеров в пучину разврата показано максимально красочно и в лоб: с буквальными чёрными мессами, наркоманией, насилием. Связанными с тёмными силами оказываются и классики рок-сцены, и корпорации вроде Apple (что считается «тупой конспирологией... а, стоп...).
В фильме есть персонаж с однополыми наклонностями, поначалу показанный весьма комплиментарно, но постепенно он раскрывается как конченый отморозок. Присутствует и тема драматической (даже трагической) потери невинности девушкой путём подкладывания её под рок-звезду. Собственным отцом. Который тоже вступает в оргию. И тема Астарты в фильме раскрыта. Вот этот спойлер выдавать сходу – просто преступление. Оставим его на концовку статьи: для тех, кто точно не будет смотреть фильм.
В какой-то мере фильм можно назвать нереалистичным. Ведь он повествует про слащавых рокапопсеров или альтернативщиков в нулевые годы, когда рок стал весьма пластмассовым и конъюнктурным. Однако ценность фильма всё равно высока, ведь он достоверно показывает паттерны деятельности тусовок легионеров. Можно увидеть некоторые параллели с «шатунами» и декадентами у Ю. Мамлеева. Те, кому «посчастливилось» побывать в субкультурах и оккультных движениях, быстро заметят схожесть сюжета с реальностью.
Кто-то всё равно продолжит возмущаться об «очернении всей рок-культуры без разбора». Но здесь снова вступает в дело реализм: в титрах приводится более полудесятка признаний популярных рок-музыкантов о том, как ими овладевает мистическая сила. И это не уникально для «гнилого запада»: о расчеловечивании на сцене прямо говорил Егор Летов, и даже у духоскрепного Дронова-Шамана проскакивало признание о «сущности в виде гномика» в голове.
Но, увы, до осознанного антинигилизма фильм не дотянул. Концовка его, что отметили и некоторые популярные критики, размытая и неясная. Чёткой морали нет, богословская сфера хромает. У главного героя, оказывается, есть добрый хранитель, и это вроде как архангел Гавриил: только вот ведёт себя он совсем не по-библейски. Возможно, это даже некий обман от дьявола или его подельник под прикрытием. Что ж, на мета-уровне это можно трактовать как бессилие потерявших правую веру Штатов перед силами ада.
Привлекательных людей-консерваторов здесь тоже не представлено. Где-то в середине фильма фигурируют стереотипные реднеки, показанные весьма несимпатично. Правда, отношение к ним идёт зигзагом, так как месть са́мого радикального участника группы оказывается несоразмерной и садистской. Также протагонист успевает пообщаться с буддийским гуру. Мы снова видим безысходность: во всей Америке некому остановить дьявола и его охвостье.
Фильм довольно-таки в лоб пронизан символикой «Фауста». Протагониста, собственно, Джонни Фаустом и зовут. А его благочестивую невесту – Гретхен. Ну, это просто педаль в пол.
Теперь перейдём к самому интересному образу героя-злодея из фильма. Здесь уже начнутся жёсткие спойлеры «вотэтоповоротов».
Единственную девушку в рок-группе зовут Лили Мэйфлауэр:
Именно она является главным «пассионарием» команды, в том числе – избивая реднека-правака до смерти. Также Лили практикует лесбийские связи, точнее, спит со всем, что движется. Причём из её уст звучит признание, что до разрыва с бывшим парнем она была по мужикам: то есть развенчание толерантного мифа о «врождённой гомосексуальности». Имя Лили(т) довольно очевидно намекает на Астарту. С фамилией сложнее: однако, если покопаться, можно узнать, что Mayflower – не только общеизвестное название корабля первопроходцев-пилигримов, но и «гиперконцепт американского сознания», как говорится в одной хипстерской статейке из этого журнала. Слово mayflower также связывают с «майскими гуляниями» молодёжи в Англии (фривольными сборищами), а тут и Вальпургиева ночь на горизонте маячит.
Но самое главное, что Лили оказывается не кем иным, как аватарой дьявола! Если бы этот сюжетный ход совместили с осознанным христианским посылом, произведение стало бы, пожалуй, шедевром антинигилизма.
С фильмом также связана почти мистическая коллизия в реальной жизни. Актриса, игравшая Лили Мэйфлауэр, через пару лет после игры в фильме (в 2019) «сменила» пол. Мистическое воздействие лицедейства на личность? Впрочем, судя по биографии (довольно туманной, в которой нормальному человеку трудно понять, какой гендер в какие годы где щёлкнул), наклонности там были и раньше: может, из-за этого ей и понравилось играть в фильме. Но, как видим, к исправлению это не привело.
Малоизвестный режиссёр фильма Эш Эвилдсен пореалово вроде как является либертарианцем с правым уклоном. Он увидел зло масскультуры (фильм не только «против рока», но и «против гламура»; впрочем, их близость замечали что как святые, так и анархисты с панками) и левой повестки, но, как водится у либералов – не нашёл, чем этому злу противостоять, и не совсем, похоже, определился: надо ли ему? В этом он несколько похож на упомянутого выше Мамлеева, который также блестяще показал инфернальные стороны окружающей действительности, но не выразил ортодоксальный взгляд на неё.