Текст составлен на основе крупной рецензии от Арсения.
***
Сама по себе адаптация крупного стихотворного произведения – задача незаурядная. В чём-то авторы фильма по поэме Пушкина стараются, в чём-то получается нелепо. Из качественного в фильме можно отметить проработку линии завистливых соперниц царицы, а также игру некоторых актёров и дизайн части костюмов. Но вопросов возникает гораздо больше.
Создатели фильма явно пытались стилизовать часть эстетики под шаблонное фэнтези. Больше всего вспоминается фильм «Варкрафт». Город, который построила Лебедь, похож на Штормград или что-то шаблонно-эльфийское (прим. редакции: или на Диснейленд). У князя Гвидона при дворе присутствуют ряженые опять же под эльфов придворные, бояре с очевидно накладной бородой и в максимально аляпистых нарядах (прим. редакции: явное наследование идиотской адаптации «Летающего корабля»), в также девочка-подросток мулатского типажа (в славянской сказке, угу).
При этом полностью отсутствуют памятные всем с детства по тексту «маковки церквей и святых монастырей». То есть неуместная секулярность, как и в ХРР(ени) – но теперь это Древняя Русь, что ещё абсурднее. Да, остров Буян – вымышленное место. Но в контексте эпохи для Пушкина было важно успокоить читателей, указав, что созданный Лебедью град – не бесовский обман, поэтому там и стоят церкви и звонят колокола. А тут получается, что как бы и бесовский.
Визуальная канва местами вызывает оторопь. Тут и мультяшный комар с огромными глазами, и по-современному фансервисное облачение Царевны-Лебеди, и 33 богатыря, которые не просто высокие – а размером с кайдзю (и выходят из воды, ага). Причём размеры персонажей и предметов в разных сценах не совпадают: просто халтура.
А что же здесь аутентично? Атмосфера в стане злодеек! Костюмы, причёски и манеры Ткачихи, Поварихи и Бабарихи – соответствуют реальной Руси. Проработаны такие детали, как отсутствие лент в косах при трауре или наличие у са́мой старой из женщин строгого повойника. И никакого фансервисного оголения!
И вряд ли это совпадение. Столь явной антитезой сценаристы противопоставили два мира четко и недвусмысленно. Старый, патриархальный, с церквями, скромными девицами и строгими царями – и новый, обезбоженный, по-вавилонски мультикультурный, с моложавыми старцами при накладных бородах, раскованными дамами в пеньюарах поверх корсетов и с головным убором Астарты в финале (впрочем, и в первоисточнике образ был на грани). Короче, борьба с «навозными веками» на российский лад. Авторы, выражаясь аутентично, прельщены.
Но в бездне дна нет. После формального конца сказки на экране начинается... дискотека! Под песню Димы Билана «Невозможное возможно». И это не мотив, а внутрисюжетный трек. Персонажи подпевают, скачут по лестницам; девицы отставляют ножки, белка зачитывает рэп, Бабариха от бедра заходит в кадр, крутя лестовку (!) – как ганстга из гетто – цепочку, Гвидон крутит брейк (!!!)...
Снял это чудо известный «маэстро» Андреасян, подаривший миру также сериал «Чикатило», «Карлосона», «ЛОпуХИ», «Защитников» и прочие «шедевры». Впрочем, дело не только в личности: наши тварьцы раз за разом пытаются переклюквить клюкву и пересоить сою.