В ранний период Крафт-бара нами был выпущен текст «Антинигилизм в русском рэпе». Сейчас актуальность его потеряна, в том числе из-за изменения наших взглядов на искусство и идейного настроя самих групп. На новом сайте той публикации уже не будет (есть статья на википроекте «Анклав» [1], и этого хватит). При этом, как ни крути, многие тексты правых рэперов повлияли на наше творчество, а их песни и сейчас появляются в «музыкальной шкатулке» ПКБ.
Правые рэперы в своё время обошли некоторые рифы, на которых споткнулись рокеры-антинигилисты: вроде тяжести музыки и излишней зрелищности на сцене. Но, как известно, всяк человек ложь (Пс. 115:2), а уж творческие люди по определению в группе риска.
В этой статье мы рассмотрим только проекты, чьи лидеры являются православными. Оппозиционные националисты вроде ГРОТ'а и Хоруса не имеют отношения к христианству, идеи ура-патриотов и нацболов вроде Акима Апачева и РИЧа тоже не нуждается в особых комментариях. Разбор будет не про творчество этих проектов в целом, а об изменениях в нём в последние годы.
В первую очередь речь пойдёт о группе «25/17», которую по праву можно назвать голосом поколения постсоветской России. Перечислять их творческие заслуги, влияние на консервативную субкультуру и конкретно на наш коллектив, было бы излишним. Одной из главных заслуг проекта Бледного и Анта являлось постоянное стремление избегать ложных дихотомий: «гопота и гомосеки», «совки и демшиза» и тому подобных (и даже в начале СВО они записали «Россимон» с неоднозначной оценкой конфликта, что было как минимум смело). К тому же, Андрей Бледный был протестантом на заре карьеры, и приход его к Православию — отличный пример для ищущих душ.
Вообще, ругать эту группу за смены курса или «опопсение» — дурной тон. Бледный не раз говорил, что они всё делают для себя, по совести, не ориентируясь на конъюнктуру, а кому не нравится — пусть выключит колонки. В прежние годы кто-то ругал проект за «фашизм», другие обвиняли в поддержке Путина или майдана, третьи негодовали на декадентские нотки вместо пацанских тем. Наша критика будет в основном касаться, как водится, духовных, а также эстетических вопросов.
К середине 2020-х 25/17 выпустили несколько, прямо скажем, шаблонно-почвеннических релизов, войдя на территорию явления, что в терминологии ПКБ зовётся «китч а-ля рюсс» [2]. Таков трек «Пропаганда» (2024), где упоминается спящий русский медведь, названный ещё и тотемным. Ну и зачем это криптоязычество? В припеве фигурирует фраза «кто здесь самый праведный Иисус?», что звучит как откровенное попрание третьей заповеди (ведь речь не о Спасителе как таковом). От баннера футбольных фанатов, сделанного по мотивам трека, словил лютый экстаз политрук Прилепин, что симптоматично.
В том же году вышла песня «Народная», состоящая чуть более, чем полностью, из разнообразных славянофильских восхвалений глубинного народа, включая романтизацию блатной жизни и тюряги. Дополняет картину фоновый сэмпл из Кадышевой («а-виновата-ли-я»), что делает песню совсем уж близкой к китчевым шаблонам. Иронично, что почти параллельно кощунник Шнуров и похабница Инстасамка выпустили трек «Русские, вперёд!». Лидер группы «Ленинград» напевает там следующее:
Из зоны рискованного земледелия
Слушайте папочкин спич-ка
Никогда не лгу, так поп**дываю
Лягу на лугу, в небе звёзды, у
Бутылки початы, на травке девчата
Закрыты все чаты, в мороз мы зачаты
Одну из двух зовут Марусей
Здесь русский дух, здесь пахнет Русью
Тихонько
Трожь-ка
Да не сломай-ка
Моя гармошка
Не балалайка
Если посмотреть полный текст «Народной», то можно и запутаться, где чьи слова, настолько обе группы погрузились в стереотипно-лапотно-клюквенное восприятие Руси.
Другой известный рэпер-антинигилист, Артём Лещук aka Саграда, лидер проекта «Соль земли», почитай что всегда был православным сменовеховцем. Так что странно было бы цепляться к его советским симпатиям. Тем более, уважение к ветеранам и поддержка Донбасса — абсолютно форматны для православных масс в России. При этом уже в 2017-м раб Божий Артемий стал постить даже не красконовские статьи, а похвалы Октябрьской революции от пламенного марксиста К. Сёмина. При этом в данный период у Саграды выходили и искренние, сильные православные треки — например, «Песок».
В 2020-е, разумеется, педаль советизма была вдавлена автором в асфальт. Даже одну из старых песен («Непокорённая вера в добро») он переделал из ностальгической — в ядрёно-советофильскую, с бинго из красных идолов: комсомол, зарницы, Гагарин, зиккурат... При этом куплеты про фундамент храма и Царя Царей остались на месте, и это отдаёт уже лютой ересью. Контент страницы Артёма лучше всего передаст его новый курс:
Приплыли (с) Лио Бертес
В 2024 рэпер выпустил песню «Гардарика», где куплеты весьма сильны, но в припеве русскость буквально приравнивается к медведю-водке-балалайке-ушанке. Вроде как иронично, но на эту тему даже ре-пост-пост-ирония давно исчерпана. В треке «Иггдрасиль» (2024) присутствует столь навязчивая языческая образность, что для православного воцерковлённого автора выглядит по меньшей мере странно. Это же не какой-нибудь Горшок с его «Северным флотом», который никогда христианином и не был.
При этом временами у Саграды и в этот период появляются базированные, совершенно не веющие ни коммунизмом, ни язычеством песни: лиричная «Чаша» (2023) или мощнейший боевик «Объективный контроль» (2025), где даже выпяченного патриотизма нет, а присутствует катакомбное христианство и троп «война — это кошмар» (из-за дронов).
Нельзя не упомянуть и фиты двух вышеуказанных групп (их было немало, ведь участники проектов — забубенные кореша). В данном случае, увы, получилось удвоение клюквенных нарративов.
В песне «Корни» (2024) вроде бы нет чего-то еретического, но текст запоминается с трудом, являясь снова нарезкой из исторических аллюзий и воспоминаний о тяжёлой юности авторов.
А в треке «Карнавала не будет» (2025), кроме дубового «натебеканья» релокантам (хоть их и не жалко), уже прямо поётся, простите, читается:
Если ты слышишь это — ты и есть сопротивление
Им нужно разделение, за царя ты или Ленина
Кому «им»-то? Быть может, Новомученикам и Исповедникам Российским, для которых император Николай и богоборец Ульянов — вовсе не две «равноправных скрепы Руси»? Также в треке намекается, что Роман Антоновский (Ромка Напомаженные Усы) является якобы эталоном носителя белой идеи, хотя на деле этот деятель — банальный сменовеховец, восхвалявший в блоге чекистов (позднесоветских, конечно же, которые вернули русским погону). Впрочем, в песне имеется и выпад против диванных ястребов-социопатов, и это несколько рвёт шаблоны ура-патриотизма.
Если тема советизма наскучила, можно перейти к другой.
В 2025-м политрук Захар Прилепин создал сборник песен на основе стихов про Степана Разина. Странно, что сей державник, пугающий публику майданом злых белобандитов, начал восхвалять бунтаря, находящегося под анафемой, в том числе за убийство его войсками святого (Иосифа Астраханского). На самом деле, конечно, ничего странного здесь нет: революционер в овечьей шкуре симпатизирует революционеру прошлых веков. Явно сыграл роль и культ землицы (как у Сорокина, вполне вероятно), ибо Разин имеет славу Народного Мужицкого Героя.
Поучаствовала в сборнике на первых ролях группа «Лампасы» — забавные исполнители ска из нулевых, ставшие патриотами тройной отгонки. Ребята в целом неплохие, но в одной из песен у них в одном ряду идут Христос, Будда и Аллах: типичный окопный экуменизм.
Также засветились здесь, собственно, и 25/17 с песней «Воля» (учитывая присутствие в ней слова «бухло», это явно не старинная песня, а, видимо, некая своя вариация, впрочем сие вторично). Зачем православным патриотам восхвалять бунтаря? Однако старички вспомнят: в одном из ранних текстов (тогда ещё Иезекииля 25/17) был пассаж: «от Стеньки Разина тебе привет, царь-государь». Круг замкнулся.
Всё-таки правая идея слишком часто включает в себя элемент антимонархизма: подобные плевелы были в том числе у Ильина, Солоневича, Солженицына и даже у ультра-охранителя К. Леонтьева. Куда уж сибирским парням-антигероям? Впрочем, всякий правый антигерой (как и левый) может вырасти духовно. А может — остаться в плену почвенных и народнических стереотипов.
На закуску стоит упомянуть гражданина по фамилии Ниц aka Миша Маваши. У него изначально было менее интеллектуальное реноме, чем у вышеупомянутых двух групп, но всё же данный исполнитель со временем воцерковился и посерьёзнел. Правда, даже будучи православным, выражал в песнях некоторые антиклерикальные глупости. При этом, к чести Михаила, совковых и языческих заскоков в треках не замечено. Неприязнь к нему оппозиции в основном идёт по линии «продался властям, не критикует чеченцев» (что для данной статьи маловажно).
В СВОшный период у Маваши проявилась немощь не творческого плана — а личного. В начале 2023-го распался его брак с гламурной дамой, чей образ изначально не походил на традвайф правака. А чуть позже исполнитель то ли женился, то ли просто стал сожительствовать с... да практически с копией прежней спутницы жизни. Которая ещё и нью-эйджем увлекается и работает на охранителя нерусской национальности, что гнобил самого Михаила! Во что вылились эти отношения к 2026-му, мы, право слово, не в курсе, и не рвёмся узнать.
Осуждать подобные вещи было бы неэтично, будь Маваши ноунеймом, однако он — известный исполнитель и общественный деятель, и его пример влияет на молодёжь, а нравственный облик — формирует отношение к политизированным православным христианам в России.
Также можно добавить, что на видео данного деятеля регулярно красуется икона Данилы Багрова с характерными титлами, что является, строго говоря, кощунством.
Выводы:
Что тут сказать? Рэп-субкультура в России — изначально низовая, уличная, и простецкий стихийный патриотизм для неё так же органичен, как для изначальных авторов хип-хопа из чёрных гетто — незамысловатые идеи black power. И языческие, и советские, и антигосударственные идеи, в этой среде вполне представимы. Но всё же, когда люди становятся не просто праваками, а православными христианами, причём публичными и знаменистыми, духовная ответственность их за изречённое слово возрастает в разы. Одной из классических претензий христианских авторов к рок-музыке, да и ко всей популярной и ритмичной [3], заключается в сохранении в ней «базиса» в виде «шаманских» паттернов из языческой чёрной культуры. Рэперам-антинигилистам, к чести их будет сказано, на время удалось стать флагманами консервативной музыкальной культуры, несмотря на прямой генезис их жанра из афроамериканского гетто. Но духи вуду коварны и хитры, и даже воцерковление не всегда помогает избежать их нашёптываний... Будем же надеяться, что все упомянутые люди (которых мы не выписываем из братий во Христе) смогут найти в себе духовные силы обратить свои падения и искоренить лжеучения.
Примечания:
1) анклав.рус/wiki/Антинигилистический_русский_рэп
2) анклав.рус/wiki/Китч_а-ля_рюсс
3) Пример: этот труд — https://azbyka.ru/katehizacija/wp-content/uploads/2026/01/propoved-pravoslavija-sredi-rok-molodjozhi.pdf , в целом весьма трезвый и в хорошем смысле умеренный в оценках.