Прим. ред.: говоря догматически, не все перечисленные в данном тексте личности являются членами Церкви (Православной), имеется в виду общее определение. Статья, в отличие от некоторых других, может пополняться со временем.
***
Возможно, самый древняя из расхожих цитат относится к ветхозаветному царю Соломону, которому любят приписывать фразу «ничто не ново под луною». Только в книге Экклезиаста, написанной им, ничего нового под солнцем (1:9). Возможно, в коллективном бессознательном велика любовь к Астарте или к религии полумесяца. Про луну, по одной из версий, говорили похожую фразу в древнем Риме, а потом с таким оборотом написал стих Н. Карамзин, и понеслось. Но это пример очень мягкий, для разминки, так сказать. Перенесёмся же на тысячи лет вперёд.
По Новому Завету, пожалуй, можно сходу вспомнить хрестоматийное, как правило долбославское: «К язычникам Севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева», приписываемое Иисусу Христу. Здесь достаточно сказать, что фраза взята из апокрифа («Евангелия от Андрея»). Некоторого реализма в глазах «слышавших звон» фразе придаёт сходство с реальными словами Христа (Мф. 10:5-6), где Спаситель говорит апостолам не ходить к Самарянам. Только вот Он Сам привёл к истинной вере часть из них.
Далее перенесёмся в небезызвестные навозные века... уж здесь-то христиане должны были сказать много против «разумного-доброго-вечного»!
Почётное место в цитатнике деятелей этого периода занимает боевой клич «убивайте всех, Господь узнает своих». Да, речь о латинянах, но это христианская цитата в общем смысле; к тому же, на её основе военную социопатию приписывают всем конфессиям, за редкими исключениями вроде Кураева и Уминского. То, что фраза сказана католическим военачальником Арно Амальриком перед боем с катарами (штурмом г. Безье в 1209 г.), по задумке заставит читателя испытать сочувствие к последним (гностическим сектантам). Конечно, в крестовых походах хватало того, что нынче назвали бы военными преступлениями (да и тогда не одобрялось), и захват Безье был далеко не раздачей пряников. Но фраза всё же звучала иначе и выражала сожаление о количестве погибших после боя и пожелание, чтобы католиков погибло при штурме поменьше (ибо их узнает Господь). К тому же, цитата известна в пересказе. Также забавно, что её приписывают ещё и некому «аббату Сито».
От крестоносцев перейдём к нашим святым. Конкретно — к тому, кто оных побивал, и это князь Александр Невский. Не зря же он сказал: «кто с нам к мечом придёт, от меча и погибнет». Что? Как сказал Черкасов? Да-да, именно так: эту фразу изрёк актёр, игравший благоверного князя в фильме С. Эйзенштейна (1938). Взято явно из Евангелия от Матфея (26:52): «Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». Только вот посыл этих слов Христа едва ли не противоположен бравурным патриотическим призывам. Ведь этими словами Спаситель останавливает схватившегося за меч апостола Петра. Разумеется, речь не о пацифизме, которого в христианстве нет, а о воздаянии от Бога тем, кто упивается насилием. Поскольку Эйзенштейн и его покровитель Сталин христианами не были, то смысл фразы искажается на воздаяние от людей. Вроде ничего критичного, но, учитывая, что сам фильм является отдающей запахом серы пародией на житие святого князя, то и лозунг вписывается в контекст абсолютно светского патриотизма.
Ну что ж, если устали от войн — вот вам великолепная примиряющая цитата: «В главном — единство, во второстепенном — свобода, во всём — любовь». Обычно применяется разнообразными церковными либералами, у которых «главное» — это «для галочки» принять Символ Веры, а в остальном — гуляй, рванина, и любая позиция о нравственности, науке, политике, якобы не имеет значения. Впрочем, второстепенными могут назвать и догматы от Вселенских Соборов (в плане спасения католиков, монофизитов и пр.): тут уж кто во что горазд. А кто автор-то? Блаженный Августин, кажется. Или Викентий Лиринский? Нет, никто из этих столпов веры. На самом деле фраза впервые встречается у хорватского католического богослова Марка Антония де Доминиса в 1617 году в трактате «Церковная республика». Так что ортодоксы вообще не обязаны её считать авторитетной: впрочем, де Доминис и для латинян не святой, так что либералам становится совсем уж грустно.
Изречение прав. Иоанна Кронштадского «демократия в аду, а на Небе царство» не находится в его собрании сочинений. Вероятно, выдумано неочерносотенными публицистами в 80-90-е. Понятно, что взгляды реального святого близки по смыслу к этой цитате, но подтасовка тут в том, что да — Царствие Божие иерархично, но и ад — тоже! Дьявол таки князь мира сего, а не избранный голосованием бесов представитель. К тому же, несмотря на предпочтение Церковью монархии в эпоху от царя Константина, определённое здравое республиканство не считается злом — как в Великом Новгороде или раннем ВКЛ, у некоторых институтов Византии, а не в смысле «безбожные чинуши соревнуются в популизме и насаждают свободу безбожия и разврата». Да и монархия бывает всякой: тем, кто яростно насаждает указанную цитату, обычно по нраву Иван IV с его опричниной, а, вполне возможно, и Джугашвили И. С. как большой противник демократии.
Ещё одну фразу, а точнее, целую речь, что якобы доказывает абсолютную святость монархии, приписывают свт. Филарету (Дроздову): «Установленные людьми формы власти Богу не угодны. Властью от Бога христиане считают только ту власть, которая справедливо и разумно исполняет закон и не противится христианской совести, основывающейся на заповеди Спасителя. Всякое послушание и покорность властям, которые правят не по Богу, есть подготовка нашей души к приходу антихриста». Может использоваться царебожниками, у которых любая власть, кроме монархии — нелегитимна (хотя из цитаты этого не следует), либо по принципу подковы — оппозиционерами и бунтарями, ненавидящими «путинский Мордор». Да деле текст сфабрикован на основе нескольких источников, корни ведут к раскольникам (иеросхимонах Ефрем с Афона, входящий в неканоническую юрисдикцию РПЦЗ).
Не избежал спорных по происхождению цитат и император Николай II. На огромном количестве ресурсов, причём не только правомодернистских, но и канонических церковных, ходит следующее изречение: «Быть может, для спасения России нужна искупительная жертва. Я буду этой жертвой». Подрывает доверие здесь хотя бы отсутствие точной временной атрибуции: есть как минимум три версии, что Император 1) сказал это на торжествах по поводу канонизации прп. Серафима (Саровского), 2) сказал П. Столыпину в 1909 г., 3) написал в дневнике в ссылке в 1918 г. Более всего близок к реальности, судя по всему, вариант 2. По крайней мере, поиск первоисточника приводит нас в книгу Сергея Нилуса «На берегу Божьей реки», а там фигурирует записанный со слов французского посла Мориса Палеолога случай с произнесением данной фразы. Нилус, правда, местами сильно пересаливал с необоснованной конспирологией, да и всякие там дипломаты-лягушатники — народ ненадёжный. Есть о-очень большие подозрения, что изречение всё же вымышленное, и за него как стервятники уцепились сторонники цареискупительной ереси. Впрочем, если слова Государя и реальны, последних это никак не оправдывает (пафосный речевой оборот со смыслом «отдать жизнь за счастье ближних» явно не даёт права говорить о том, что Николай II — «Искупитель»).
Каким бы хлёстким и обличительным ни было выражение «по мощам и елей», сказанное про затопление мавзолея Ленина нечистотами, но, увы, в официальных трудах и речах свт. Тихона (Беллавина) этой фразы не найти. Стоит отметить: хоть святые зачастую выражались о еретиках и богоборцах гораздо жёстче, но общей манере общения патриарха такие «подколы» не соответствуют. Впрочем, более весомым является факт, что нет подтверждений самого прорыва канализации. Что никак не отменяет ни злодейств Ульянова, ни оккультного душка, что исходит от его зиккурата. Просто не надо вестись на всё подряд, чтобы ненароком не стать «ивашкодурителем», как несколько лет назад случилось с уважаемым А. Афанасьевым.
А вот другое высказывание свт. Тихона, наоборот, используется красными (а в основном красно-белыми) для реабилитации Ульянова в глазах верующих. Речь о некрологе советскому вождю, где содержатся столь сакраментальные сроки:
Идейно мы с Владимиром Ильичем Лениным, конечно, расходились, но я имею сведения о нем как о человеке добрейшей и поистине христианской души.
Докрасна белых эта речь, в свою очередь, может сподвигнуть обвинить Московскую Патриархию в «сергианстве до сергианства». На деле реальность цитаты весьма сомнительна (хотя ЯндексАлиса, например, соловьём заливается, утверждая её подлинность, такие дела).
Пожалуй, самый главный прокол мы увидим на скриншоте газеты (опубликованном сторонником совка, кстати, чтоб побивахом злых белобандитов — чем он услужил нам):
Как видим, патриарх здесь назван «Б», то есть бывшим! Веет самодеятельностью обновленцев. Также исследователи текста отмечали путаницу с саном: архиепископы Серафим и Тихон были названы митрополитами, и это типично для большевистской прессы. Наиболее вероятным представляется, что бумажку сваяли в застенках ОГПУ, а патриарх Тихон её не опроверг — ибо сохранение Церкви было важнее. Гражданское смирение святителя перед богоборческим режимом — уже ни для кого не секрет (а кому это не нравится из ревности не по разуму, тут мы не помощники).
Есть среди изречений святых и по-настоящему загадочные, над которыми пришлось поломать голову. Например, в либертарианских пабликах с 2010-х ходило изречение свт. Николая Сербского:
Пытаясь соединить Церковь и государство, мы пытаемся соединить то, что Бог разлучил от начала мира.
Отделить Церковь от государства – это не все равно, что, как многие полагают, отделить душу от тела; напротив, это значит – разлучить два абсолютно противоположных духа, несродных и враждебных друг другу, как Крест и Содом.
Согласитесь, звучит это сверх-радикально! И выбивается из общего учения Церкви о властех. С этой цитатой есть две проблемы: во-первых, она взята из лекций 1917-го года, а сочинения до середины 1920-х свт. Николай как минимум частично считал неудачными (например, где были похвалы языческим религиям). К тому же, в английской версии лекций фигурирует вовсе не Sodom, а безобидное Capital. В сербской, правда, снова Содом. Такие дела. В общем, ситуация неоднозначная, но это ж надо было додуматься: из всей сокровищницы отеческой мысли взять на щит не до конца достоверное и раннее выражение святого из лекции, чтобы поднять на щит ради либеральных ценностей!
Цитата сщисп. Луки (Войно-Ясенецкого): «Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для мира. Поэтому я, как православный христианин и русский патриот, низко кланяюсь Сталину» — пожалуй, может быть названа аналогом «ветра истории» или «сохи и бомбы» для православной среды. Впрочем, пример довольно лёгкий, ибо давно раскрыто, что она происходит из книги священника Димитрия Дудко, известного сталинистскими симпатиями. Сам вл. Лука, конечно, относился к СССР и социализму гораздо комплиментарнее, чем любой другой святой своего времени... но сущности дела это не меняет.
Теперь перенесёмся в наше время. Разумеется, повальная ненависть к Церкви плодит разнообразные фейки, как мух. Притчей во языцех стала обрезанная цитата патриарха Кирилла про «славян, почти зверей» или не подтверждённый иноагентом-скотоложцем Невзоровым разговор с В. Милоновым про «святого Пигидия». Коснёмся здесь пары случаев, что попадались в нашей практике.
В ходе полемики на тему контроля бездомных животных с зоошизного угла ринга обнаружилась следующая цитата:
Никакого зверя не обижайте: звериная слеза тяжёлая. Зверь молчит, а плачет: в слезе его слово, и ангел слово это слышит. На Страшном Суде Господу весь звериный счёт покажет, сколько какой зверь от человека претерпел и слёз пролил, и с человека того Господь каждую слезу звериную взыщет.
Подписана она была архиепископом Амвросием. Без фамилии, без территориальной привязки, без годов жизни! Блестяще. Разброс здесь велик: от попытки выдать свою «мудрость» за слова Оптинского преподобного до приписывания цитаты современному Тверскому митрополиту (по фамилии Ермаков). На самом деле, цитата является отрывком из художественного произведения — «Сударь Кот» авторства Сергея Дурылина. Дурылин — автор интересный, православный интеллигент и кающийся грешник, только вот это даже не речь героя-резонёра, а внутрисюжетной бабушки. Возможно, автор соглашался с этими рассуждениями — а может, считал их наивными. В любом случае, ничем святоотеческим здесь не пахнет. Отношение к животным в Православии гораздо более равнодушное (хотя и жестокость к ним не одобряется), но какой ещё звериный счёт на Страшном Суде?! К тому же, цитата используется не к месту, ведь в контексте рассказа нам предлагают умиляться от котика, а не жрущих детей бездомных стай собак, за чью безопасность радеют зоошизы.
Ну, а на закуску — настоящий вывих мозга, что когда-то стал локальным мемом нашего коллектива!
В 2018-м году, когда винишко-тян Татьяна Страхова была убита недо-кавалером Артёмом Исхаковым, в интернете появилось грозное обличение от лица РПЦ: «воспитали блудницу, блуд её и сгубил». Ну, строго говоря, фактически это обличение имело смысл, но, разумеется, произвело в массах локальный фурор по поводу чудовищной бестактности «злых ПГМщиков». Подписано заявление было благочинным Вологодской митрополии. Только без имени! Вообще! На этот раз антиклерикалы просто превзошли себя. А летом того же года, когда некоторые фанатки футбола с невысокой социальной ответственностью нажили себе детей от спортсменов в Мундиаля, этих женщин предложил лишать гражданства... да, снова Вологодский благочинный-аноним! Тут, правда, уже прослеживается вместо фундаментализма нечто вроде дискурса мужедвижцев. Но, так или иначе, Вологодский благочинный на некоторое время стал тайным покровителем православных апологетов из нижнего интернета, этаким Воробейшеством или Джозефом из игры Far Cry V местного разлива.
Материалы, использованные в статье:
https://street-hound.livejournal.com/792122.html
https://vk.com/wall-184478279_87905
https://pikabu.ru/story/govoril_li_patriarkh_tikhon_po_moshcham_i_eley__o_proryive_kanalizatsii_v_mavzolee_lenina_razbiraem_tsitatu_i_istoriyu_zatopleniya_nechistotami_12461375
https://vk.com/wall161685874_29082
https://yurij-maximov.livejournal.com/354148.html