Безбожники представляют Гипатию как ученую женщину, умершую от рук христианских фанатиков, которую казнили по приказу Святителя Кирилла Александрийского за атеизм и науку.
Это все легендарные образы, не имеющие под собой серьезных исторических оснований. Гипатия не была атеисткой, а ее убийство христианами является всего лишь версией, достоверность которой ничтожна.
Казни Гипатии не было, это было убийство, совершенное группой лиц. Ни суда, ни следствия. Вина Святителя Кирилла «зафиксирована» только в одном источнике того времени — у язычника Дамаския, который приписывает епископу зависть к Гипатии и поэтому специально организовал против нее заговор. Почему мы должны считать его версию верной, когда она априори не объективна (Дамаский был неоплатоником и язычником), не ясно. Однако именно такую версию предпочитает атеистическая агитка. Версия христианского историка Сократа Схоластика гласит:
«Так как она очень часто беседовала с Орестом, ее обращение с ним подало повод к клевете [в церковном народе], будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими головами, под начальством некоего Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили ее с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив ее, умертвили черепками, [разорвали на части], а [куски] тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвертый год епископства Кирилла, в десятый — консульства Гонория и шестой — Феодосия, в месяце марте, во время поста»
Из сообщения Сократа Схоластика следует, что Кирилла нельзя обвинить в смерти Гипатии. Ее так называемая «казнь» больше похожа на самосуд толпы. Не совсем понятно, кто же опознал в толпе христиан, да еще увидел, запомнил и передал все подробности убийства. Непонятно, зачем было сначала затаскивать Гипатию в церковь неподалеку, чтобы именно там ее избить и убить и только потом уже сжечь в другом месте. Эти «христиане» как минимум должны были знать, что подобные действия в стенах храма оскверняют его, не говоря уже о грехе убийства.
Более того по житию Святителя Димитрия Ростовского Гипатия (Ипатия) именуется девой, обладающей христианской мудростью, верой и добродетелью, вступавшей в контакт со Святителем Кириллом, пытаясь примирить его с епархом, на что первый имел добрую волю в отличие от второго. Убивать Гипатию православным не было никакого смысла и уж тем более Святителю. Убийство её приписывается неким «мятежникам». Учитывая то, что в городе ранее изгонялись еретики-новоциане и жыды, то вполне возможно кто-то из их остатков мог сотворить подобное, дабы усугубить вражду между епархом, покрывавшим жыдов и Святителем Кириллом, который этих жыдов изгонял и имел волю к примирению. Этот хаос мог помочь вернуться их братии обратно в город под покровительство епарха, но сего у них не вышло.
О еретиках-новоцианах и иудеях:
«Святой Кирилл с самого начала своего патриаршества изгнал этих еретиков, вместе с епископом их Феопемптом, из Александрии. Затем он вооружился и против врагов рода человеческого — нечистых духов, которых он изгнал из их обиталищ.
…С давнего времени они проживали в том городе в бесчисленном множестве. Еще со времен Александра Великого и основания Александрии3750 здесь поселилось немало пришельцев из Иудеи, которые возросли в многочисленное племя. Ненавидя Христа и людей, носивших Его имя, они явно и тайно причиняли христианам всяческие озлобления и неприятности. Зловредны для города были упомянутые выше еретики-новациане, но несравненно злейшими и вреднейшими врагами были иудеи, которые не только возбуждали междоусобия в городе, но устрояли также многочисленные убийства и кровопролития»
О Гипатии и её убийстве:
«В то время на улицах города часто возникали возмущения и мятежи, во время которых погибало немало людей, не причастных к этим возмущениям. В Александрии проживала одна девица, по имени Ипатия, дочь философа Феона. Она была женщина верующая и добродетельная и, отличаясь христианской мудростью, проводила дни свои в чистоте и непорочности, соблюдая девство. С юности она была научена своим отцом Феоном философии, и настолько преуспела в любомудрии, что превосходила всех философов, живших в те времена, как сообщает о ней Сисиний, епископ птолемаидский3755, и Суида, прославлявшие ее многими хвалами. Она и замуж не пожелала выйти, отчасти из желания беспрепятственно упражняться в любомудрии и изучении книг, но в особенности она хранила свое девство по любви ко Христу. В Александрию отовсюду стекались все любители любомудрия, дабы видеть премудрую деву Ипатию и слышать ее разумные речи, так что она была учительницею многих. Ее почитали все духовные и мирские власти, почитал также весь народ, и многие прибегали к ней, ища ее мудрых советов. Желая примирить епарха с патриархом, она со смирением и кротостью приходила к обоим и мудрыми речами склоняла их к миру. Святейший патриарх и сам изыскивал случая примириться с епархом, но тот, по своему злонравию, не желал даже и слышать о примирении. Однажды, когда Ипатия возвращалась откуда-то на колеснице к себе домой, ненавидевшие мир мятежники напали на нее и, вытащив из колесницы, разорвали на ней одежды и избили ее до смерти. Но звероподобная ярость их не остановилась на этом злодеянии, и они в ослеплении своей злобы стали издеваться и над мертвым телом девицы. Разрубив его на куски, они сожгли его в месте, называемом Кинарон.»
Скорбь по Ипатии у православных:
«Когда жители города узнали о происшедшем, то все, а в особенности любители наук, сильно жалели Ипатию. Между прочим, слух о происшедшем мятеже дошел до иноков Нитрийской горы. Они исполнились скорби и жалости к неповинным жертвам мятежа и, собравшись в количестве до пятисот человек, пришли из пустыни в город, желая защищать патриарха. Случайно им попался где-то епарх, ехавший навстречу в колеснице. Увидя правителя, иноки стали кричать ему, укоряя его и называя еллином и идолопоклонником, потому что раньше он придерживался еллинской веры и лишь недавно принял крещение в Константинополе»
Итого получается, что у православных было очень много врагов в городе. Так, ими были новациане и иудеи, многих из которых Святитель изгнал из города, а также язычники. Александрия того времени была крайне неспокойным и социально неблагополучным городом. В условиях частых уличных боев приписывать убийство Гипатии христианам будет лукавством. Убить ее могли и сами язычники, так как Гипатия критически относилась к языческим божествам, будучи христианкой, и агенты епарха, дабы избавиться от «назойливого» миротворца, пытавшегося примирить его со Святителем Кириллом.
***
В дополнение к христианским источникам, нужно детальнее разобрать свидетельства противной стороны — «Философскую историю» вышеупомянутого Дамаския.
1. Театр — с вешалки, книга — с издателя
[«Издательство Балтийского федерального университета им. Иммануила Канта», 2023 год, издание подготовил Е. В. Афонасин]
Вот от этой красоты будем плясать: из предисловия и сносок следует, что подготовитель данного издания Дамаскиева сочинения — «единомышленник» философа, так как является сторонником теории «христианского следа» в расправе над Гипатией. Значит, пишет не поп у Патриархии на зарплате, а тот, кому кривым переводом, вставками или пропусками оболгать «свидетеля зависти Кирилла» не выгодно, пишет абсолютный сторонник христианской вины (это важно в свете дальнейших фактов). Стоит отметить и наличие в сносках уже набившего оскомину «наукообразного» оборота типа «очевидно/ написано очень много», что скорее минус (смотреть сноску номер 43, страница 82).
2. «Греки лукавы суть» или «ловушка галилеян»
Что же такое «Философская история» Дамаския? Это фрагменты (смотреть предисловие, страница 8), причём дошедшие до нас так, что иные из них представляют собой односоставные предложения без контекста, другие вынесены в издании отдельной главой: «фрагменты, точное расположение которых не может быть установлено» (смотреть страницу 178). Найдены они не случайно и затычкой в бочках у монахов никогда не служили. Все фрагменты — списки. Часть этих списков принадлежит… Святителю Фотию 1-му, Патриарху, христианскому деятелю. Уже на этом моменте последовательный антихристианин «всё понимает»! «Галилеяне, известные своим лукавством, понаписали брехни, чтобы исказить, оболгать, стереть»! И ведь, действительно, ловушка этого источника кроется в том, что либо выкидывай «Философскую историю» из-за «прочи лживыми сектантами», тогда выбрасывай и «свидетельство» завести Кирилла к Гипатии и сцену её убийства; либо принимай труд Дамаския и ссылайся на него, только не забывай, что «дело Гипатии» — не единственное, что там описывается.
3. «Веселые истории увидеть не хотите ли?»
Труд Дамаския, как мы уже поняли, это фрагменты разной степени обрывочности. Но это ещё и увлекательный путеводитель по реалиям эллинизма, из разряда, если бы его не было, это стоило бы выдумать. Выражаясь современным языком, это описание жизни каких-то «больных отморозков»: у одного конь испускает искры, когда его моют, и это предсказание; другому обезьяна пророчит императорский титул; третий уже сам испускает искры, и это что-то да значит… наверное (смотреть фрагмент 51, страница 90). Если верить Дамаскию, то кошка мочится «каждый час, отмечая каждый из 12», а рожает сначала сначала 7 котят, потом 6 и дальше на уменьшение (у кого кошка, скажите, это так?); более того, особый вид обезьян занимается самоудовлетворением «в момент соединения солнца с луной», а африканская антилопа чихом предвещает «разлив Нила» (смотреть страницу 112, фрагмент 74). Этих «историй от братишки» Дамаския достаточно, чтобы показать уровень? Идём дальше: как поведёт себя мудрый философ, когда ему врач порекомендует вместо капусты есть мальву? Великий мудрец из-за «пифагорейского запрета» вкушать растение, которое является «признаком симпатии между небесными и земными существами», не будет следовать рекомендации, то есть мудрые люди по Дамаскию это вот такие ретрограды-маркобесы (смотреть страницу 122, фрагмент 84).
Помимо этого, философ пару раз «проговаривается»: то, окажется, что у язычников были «оргии Озириса» (смотреть страницу 125, фрагмент 86), то даймона можно изгнать, призвав «бога евреев» (смотреть фрагмент 46, страница 85).
А что касается самой сцены «трагедии Гипатии», то описано всё в лучших лекалах ОБС (одна бабка сказала): «Так случилось…» (смотреть страницу 81, фрагмент 43). Сам ли Дамаский видел это или ему кто-то рассказал, неизвестно, да и не важно, так как вся аргументация строится на «брат, отвечаю!».
Каждый выбирает сам, кому верить.
По мнению автора этой заметки [второй части — прим. ПКБ], тем, кто гадает по искрам из волос, и считает, сколько в день ссыт кошка, верить не стоит, иначе придётся пойти «золотить ручки» местным цыганам.