Безбожники представляют Гипатию как ученую женщину, умершую от рук христианских фанатиков, которую казнили по приказу Святителя Кирилла Александрийского за атеизм и науку.
Это все легендарные образы, не имеющие под собой серьезных исторических оснований. Гипатия не была атеисткой, а ее убийство христианами является всего лишь версией, достоверность которой ничтожна.
Казни Гипатии не было, это было убийство, совершенное группой лиц. Ни суда, ни следствия. Вина Святителя Кирилла «зафиксирована» только в одном источнике того времени — у язычника Дамаския, который приписывает епископу зависть к Гипатии и поэтому специально организовал против нее заговор. Почему мы должны считать его версию верной, когда она априори не объективна (Дамаский был неоплатоником и язычником), не ясно. Однако именно такую версию предпочитает атеистическая агитка. Версия христианского историка Сократа Схоластика гласит:
«Так как она очень часто беседовала с Орестом, ее обращение с ним подало повод к клевете [в церковном народе], будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими головами, под начальством некоего Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили ее с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив ее, умертвили черепками, [разорвали на части], а [куски] тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвертый год епископства Кирилла, в десятый — консульства Гонория и шестой — Феодосия, в месяце марте, во время поста»
Из сообщения Сократа Схоластика следует, что Кирилла нельзя обвинить в смерти Гипатии. Ее так называемая «казнь» больше похожа на самосуд толпы. Не совсем понятно, кто же опознал в толпе христиан, да еще увидел, запомнил и передал все подробности убийства. Непонятно, зачем было сначала затаскивать Гипатию в церковь неподалеку, чтобы именно там ее избить и убить и только потом уже сжечь в другом месте. Эти «христиане» как минимум должны были знать, что подобные действия в стенах храма оскверняют его, не говоря уже о грехе убийства.
Более того по житию Святителя Димитрия Ростовского Гипатия (Ипатия) именуется девой, обладающей христианской мудростью, верой и добродетелью, вступавшей в контакт со Святителем Кириллом, пытаясь примирить его с епархом, на что первый имел добрую волю в отличие от второго. Убивать Гипатию православным не было никакого смысла и уж тем более Святителю. Убийство её приписывается неким «мятежникам». Учитывая то, что в городе ранее изгонялись еретики-новоциане и жыды, то вполне возможно кто-то из их остатков мог сотворить подобное, дабы усугубить вражду между епархом, покрывавшим жыдов и Святителем Кириллом, который этих жыдов изгонял и имел волю к примирению. Этот хаос мог помочь вернуться их братии обратно в город под покровительство епарха, но сего у них не вышло.
О еретиках-новоцианах и иудеях:
«Святой Кирилл с самого начала своего патриаршества изгнал этих еретиков, вместе с епископом их Феопемптом, из Александрии. Затем он вооружился и против врагов рода человеческого — нечистых духов, которых он изгнал из их обиталищ.
…С давнего времени они проживали в том городе в бесчисленном множестве. Еще со времен Александра Великого и основания Александрии3750 здесь поселилось немало пришельцев из Иудеи, которые возросли в многочисленное племя. Ненавидя Христа и людей, носивших Его имя, они явно и тайно причиняли христианам всяческие озлобления и неприятности. Зловредны для города были упомянутые выше еретики-новациане, но несравненно злейшими и вреднейшими врагами были иудеи, которые не только возбуждали междоусобия в городе, но устрояли также многочисленные убийства и кровопролития»
О Гипатии и её убийстве:
«В то время на улицах города часто возникали возмущения и мятежи, во время которых погибало немало людей, не причастных к этим возмущениям. В Александрии проживала одна девица, по имени Ипатия, дочь философа Феона. Она была женщина верующая и добродетельная и, отличаясь христианской мудростью, проводила дни свои в чистоте и непорочности, соблюдая девство. С юности она была научена своим отцом Феоном философии, и настолько преуспела в любомудрии, что превосходила всех философов, живших в те времена, как сообщает о ней Сисиний, епископ птолемаидский3755, и Суида, прославлявшие ее многими хвалами. Она и замуж не пожелала выйти, отчасти из желания беспрепятственно упражняться в любомудрии и изучении книг, но в особенности она хранила свое девство по любви ко Христу. В Александрию отовсюду стекались все любители любомудрия, дабы видеть премудрую деву Ипатию и слышать ее разумные речи, так что она была учительницею многих. Ее почитали все духовные и мирские власти, почитал также весь народ, и многие прибегали к ней, ища ее мудрых советов. Желая примирить епарха с патриархом, она со смирением и кротостью приходила к обоим и мудрыми речами склоняла их к миру. Святейший патриарх и сам изыскивал случая примириться с епархом, но тот, по своему злонравию, не желал даже и слышать о примирении. Однажды, когда Ипатия возвращалась откуда-то на колеснице к себе домой, ненавидевшие мир мятежники напали на нее и, вытащив из колесницы, разорвали на ней одежды и избили ее до смерти. Но звероподобная ярость их не остановилась на этом злодеянии, и они в ослеплении своей злобы стали издеваться и над мертвым телом девицы. Разрубив его на куски, они сожгли его в месте, называемом Кинарон.»
Скорбь по Ипатии у православных:
«Когда жители города узнали о происшедшем, то все, а в особенности любители наук, сильно жалели Ипатию. Между прочим, слух о происшедшем мятеже дошел до иноков Нитрийской горы. Они исполнились скорби и жалости к неповинным жертвам мятежа и, собравшись в количестве до пятисот человек, пришли из пустыни в город, желая защищать патриарха. Случайно им попался где-то епарх, ехавший навстречу в колеснице. Увидя правителя, иноки стали кричать ему, укоряя его и называя еллином и идолопоклонником, потому что раньше он придерживался еллинской веры и лишь недавно принял крещение в Константинополе»
Итого получается, что у православных было очень много врагов в городе. Так, ими были новациане и иудеи, многих из которых Святитель изгнал из города, а также язычники. Александрия того времени была крайне неспокойным и социально неблагополучным городом. В условиях частых уличных боев приписывать убийство Гипатии христианам будет лукавством. Убить ее могли и сами язычники, так как Гипатия критически относилась к языческим божествам, будучи христианкой, и агенты епарха, дабы избавиться от «назойливого» миротворца, пытавшегося примирить его со Святителем Кириллом.