Автор: Варух при поддержке Илины (полностью смотрела и поставляла информацию).
«Плевако» (если кто совсем не рубит в изторыи) — байопик, в вольной форме повествующий о деятельности популярнейшего в поздней Российской империи адвоката с такой фамилией.
Статья несколько изменена, поскольку на сайте появилось сводное исследование про «аморальное белогвардейство»: здесь теперь будет только про конкретный сериал как особенный «бриллиант» жанра.
***
Сериал «Плевако» трудно критиковать, и вот почему.
Казалось бы, вот третья серия. Протагонист-адвокат борется с тиранической игуменьей-мошенницей, которая сотрудничает с бандитами и одновременно находится под протекцией К. Победоносцева — готовый сюжет для ролика ренегатки Алисы Кры(ин)жановской или приквела книги Дмитрия Саввина (см. в главе «Слово РПАЦана...»)! Здесь у православных возникает резонный вопрос: что это за блевотина [иноагента] Невзорова в декорациях Российской империи?
Ну ладно, допустим, это — ситуативный момент.
Тогда — вот лейтмотив сериала: адвокат Плевако спит с чужой женой. У неё муж — абьюзер и алкаш, и потому это преподносится как романтика и спасение девы в беде. Они с любовницей даже детей рожают! При этом Плевако и своей супруге изменяет! Она-то чем провинилась? Ага, типа чопорная реакционерка, шпыняет прислугу, а главгерой с любовницей — защищают простой народ. После этого бинго консерватор схватится за голову и воскликнет: что за сериал из современной РФ про походы налево, опрокинутый на полтора века назад?!
Только вот незадача... дело об игумении Митрофании — насквозь реальное. И реальный Плевако действительно годами жил и плодился с чужой женой. Получается, голый реализм, и предъявы бессмысленны?
Так, да не так.
Реализм тут весьма условный. Ведь сериал демонстративно отмазался от соблюдения правдоподобия, даже имя и отчество героя перетасовать не поленились (Николай Фёдорович вместо Фёдора Никифоровича). А потому создатели, когда им надо — легко вытаскивают, как кролика из шляпы, абсолютно вымышленную туфту, вплетая её в ткань байопика. Например, злая игуменья у них сотрудничает с Сонькой Золотой Ручкой (ну прям как ЗАО РПЦ, куда несли деньги братки, поняли, поняли?). Хотя у прототипа эта связь не зафиксирована (или как минимум не доказана, если уж идти навстречу тварьцам).
Есть и примеры вопиющих додумок. Во время защиты Саввы Мамонтова (чем Плевако реально занимался) на протагониста устраивает покушение со взрывом тачки брички некто Шульц — вымышленный приспешник Победоносцева. Со злодейским смехом он говорит, что бизнес Мамонтова отжало само государство. А если государство в Империи — то, ясен пень, между строк читаем: Государь.
Фамилия вражины, видимо, призвана подчеркнуть злокозненность немчуры-охранителя, что для славянофилов либерального толка — такой же жупел, как «латинский юридизм» в Церкви. Как и в западной повесточной игре (см. главу «Очередная порция толерантной жвачки...»), авторы вбивают в темечко зрителю злодейство персонажа, задевая струны памяти о Второй мировой. Да, обе Великих войны сыграли колоссальную роль в разладе между русскими и германцами, только вот немец до падения Империи — это верный служака, и не только неприятный Бирон, но и полководец Миних, законотворец Канкрин, путешественник Беллинсгаузен... О благородстве обрусевшего германца писали не только самые консервативные белогвардейцы и белоэмигранты, но и, например, просоветский публицист А. Бушков.
Но дело, пожалуй, не только в соломенном чучеле «фрица-фашиста». Здесь по стандартам мыльных опер злодей должен быть бесчувственным придатком госмашины. Ну, как какие-нибудь жрецы Тетраграмматона с лицом социопата-Бейла, или агенты Смиты. Только вот одно дело — вымышленные антиутопии, другое — поносить нашу страну, опорой которой были государственники, а не адвокаты, пусть и гипер-успешные!
Что касается суда над Саввой Мамонтовым, если кто и стоял за ним в тени из элиты, то Сергей Витте. Но он не кровожадный имперец, а наоборот, просвещённый прогрессор, не зря национал-либеральные авторы от него подчас без ума.
Не только сюжеты, но и эстетика работает на антиимперский мессидж. Например, в одной из серий показывают целое бинго из картин про чудовищную жизнь рабочих и крестьян, какие постят без перерыва на сон и обед в коммунистических группах типа «Булкохрустъ». Среди полотен мелькает и «Чаепитие в Мытищах» (где толстый поп), хотя в этом эпизоде нет религиозной тематики.
Но и у реального Плевако, прямо скажем, хватало спорных поступков, причём не связанных с темой веры и государства. Например, когда он оправдал мужа-женоубийцу тем, что она его пилила! С точки зрения христианской и человеческой логики это звучит дико. Один комментатор в ВК выразился предельно лапидарно (с сохранением орфографии):
Ни в одном своём знаменитом судебном процессе он не пользовался знанием законов, применением норм права или приведением доказательств невиновности подзащитного.
Обычные манипуляции, хотя и весьма ловкие.
Муж убил жену. Плевако добивается его оправдания. Она мол его достала и значит рафик Неуиноуный.
Sapienti sat.
Если смотреть без розовых очков, действия Плевако — такие же бомбы под common sense русского общества, как и оправдание Веры Засулич — дамочки, далёкой от романтического представления о ней. Что стало красной линией и сигналом для левых террористов: теперь можно.
Снять байопик можно было про разных личностей в Империи. Ну, допустим, массовое кино о преподобных старцах не зашло бы публике. Да и оно не нужно: играть святого — как минимум чудовищно сложная миссия, и с нынешним уровнем нравов она скорее всего будет провалена (быть может, благочестивый мирянин способен изобразить как историческое лицо ту же Царскую семью или святых князей на поле брани, но уж точно не молитвенников и чудотворцев).
Можно было сделать байопик, например, про Льва Тихомирова: народовольца, что стал охранителем. Нарративам развитого путинизма это противоречит уж точно не больше, чем идиотская фэнтезятина про «Карамору», где помазанников Божиих хулят тем, что они-де якшались с вампирами. Можно взять за основу персонажа и Николая Гориновича: почитайте о нём, кто не знал: жесть первостатейная. Этакий Шатов на максималках. Жаль только, ушёл в протестантизм, а не Православие. Добавив вымысла и экшена, из Гориновича можно слепить хоть антинигилистического Спауна!
Ну ладно, режиссёр нехочун, не хочет снимать про антинигилистов. Вот запал ему Плевако в душу, что ж ты будешь делать! В конце концов, человек же и добром занимался, даже священника оправдал! Но ведь одну и ту же личность можно показать по-разному, сделать те или иные акценты! В сериале же зрителю вдалбливают в башку однобитный эгалитаризм. Да, шельмовать незаконнорожденного (коим является Плевако и в жизни, и на экране: его мать некрещёная азиатка) — действительно дело нехорошее по евангельским меркам... Правда, то, что презираемый бастард и в реале, и в сериале, стал мега-авторитетным деятелем РИ, почему-то создателям не щёлкает. К этому добавляется бесконечная сиропно-душевная (в религиозном смысле, т.е. не духовная) санта-барбара, ритуальные мантры про Помощь Угнетённому Простому Мужику от Сохи и т.д. и т.п.
А теперь... фанфары: создатель этого поделия — Алексей Учитель! То есть автор той самой злосчастной «Матильды» (которая буквально подпадает под анафему 63-го правила 6 Вселенского Собора). Что ж, теперь охотно верится, что он не хотел очернить Государя в том смысле, в каком это делают коммунисты. Просто у человека прошивка такая: жизнь должна иметь центром не Веру, не сохранение Державы (вера — это вороватые игуменьи, держава — немцы-ассасины), а драму, сопли, вываленное грязное бельё (в случае с Царём клеветническое, впрочем, клевета есть и в препарируемом объекте).
И ведь это не оппозиционное произведение, режиссёр вполне себе лоялист. А Плевако сыграл, к слову, православно-патриотический Сергей Безруков. Это к вопросу о том, насколько серьёзны воцерковление и внутренний консерватизм у актёрского племени.
Так что сии плеваки являются кристаллизованным образцом булкохрустной мыльной оперы.
Примечание:
* Любопытное исследование о том, что бурлаки — не угнетённые крестьяне, а уголовники, есть у Ортеоса.