Некоторых читателей смутили мои слова о Юрие Гагарине как о части коммунистического Мифа и мое непринятие советского космонавта в русский национальный пантеон. Поэтому сегодня поговорим о том, почему Гагарин — не «наш», разберём всевозможные возражения на этот счёт и узнаем, каким образом культ советского космонавта играет на руку современному большевизму.

Так уж вышло, что многие правые и «правые» зачастую по ошибке выдвигают персону Гагарина в качестве русского патриота, православного и чуть ли не убежденного антикоммуниста, однако в реальной истории XX века первый советский космонавт был самым обыкновенным большевиком-марксистом, атеистом и проповедником революции. Даже поверхностный взгляд на его личность позволяет решительно отвергнуть любые альтернативные интерпретации.

Историк-монархист С. В. Зверев в статье «Советский культ Юрия Гагарина» (на которую я опирался при написании своего материала) пишет:

Задача русских монархистов не подстраиваться под пропаганду противника, не искать в нём близкого единомышленника, а утвердить собственную самостоятельную значимость, разоблачая наиболее успешные пропагандистские акции левого революционного лагеря. Помимо вражеских демократических традиций и самого проблемного культа 9 мая, которому следует продолжать уделять много внимания, есть и соседствующие ему красные подпорки, обеспечивающие устойчивость господствующей вражеской советской идеологии. Таким опасным для русской правомонархической сознательности ложным культом является превознесение известного (можно сказать, чрезмерно известного) космонавта Ю. Гагарина. Нахождение под парализующим порабощающим гипнозом советской пропаганды приводит к крайне опасному вовлечению во враждебный русским контрреволюционерам левый лагерь демократов и социалистов.

Аргументы оппонентов

Рассмотрим основные аргументы правых «за» Гагарина и убедимся, что они не выдерживают никакой критики.

«Гагарин называл себя "простым русским человеком"»

Так же, как и Ленин, Тухачевский, Жуков, Брусилов, Буденный и многие другие крупные большевики считали себя русскими людьми. Значительная часть коммунистов были этнически русскими и мнили себя патриотами России (в их понимании), что особенно проявилось в период правления Сталина. На все эти большевистские крючки с патриотизмом, словами «Русь», «русский» и т. п. правые апологеты Гагарина иной раз не попадаются, однако в случае непосредственно с советским космонавтом (который идеологически ничем не отличается от вышеперечисленных коммунистов) они, словно сменовеховцы, становятся падкими на примитивнейшие манипуляции. Хотя, строго говоря, утверждение Гагарина о своей национальной идентичности даже не является манипуляцией, коммунист просто заявил, что он русский. Ну окей, мало кто из коммунистов был русским?

«Гагарин высказывался в защиту разрушенного Храма Христа Спасителя и Триумфальной арки»

Часто педолируемая речь Гагарина, в которой имеются подобные высказывания, была совершенно заурядным политическим заказом коммунистического руководства. За пару с лишним недель до этого выступления вышло Постановление Совета министров СССР № 1059 «О восстановлении Триумфальной Арки Отечественной Войны 1812 года в г. Москве». То есть совмин принял решение, а Гагарин, как преданный партиец, его поддержал — ничего особенного, ситуация заурядная. Про Храм Христа Спасителя поговорим отдельно при рассмотрении религиозных взглядов Гагарина.

Если бы и нашлись основания рассматривать эту речь Гагарина как оппозиционную компартии, то она была бы оппозиционной лишь внутри коммунистического лагеря. Многие «красные консерваторы» и «левые патриоты» осуждают русофобские действия ранних большевиков по сносу памятников и опплевыванию российской истории, но становятся ли они от этого русскими националистами и единомышленниками правых? И надо ли напоминать, что тот же Сталин в своё время расстреливал учеников академика-русофоба Покровского, когда выраженно антирусский взгляд на нашу историю, в силу политической конъюнктуры, был пересмотрен на более примирительный и «патриотический» лад?

«Полёт Гагарина приветствовал РОВС в газете "Часовой"»

Да, это действительно так, но разве представители РОВС всегда обладали кристальной безошибочностью суждений? Очевидно, нет. Временами РОВСу было свойственно заблуждаться насчёт каких-то людей или явлений (иногда впоследствии признавая свои ошибки). Не будем далеко ходить за примерами:

РОВС в лице своих видных представителей когда-то был положительно настроен к нацистскому движению и обманывался целями Гитлера касательно «крестового похода» против СССР.

РОВС в своей печати нападал на наиболее монархически настроенные круги эмиграции, занимаясь обелением революционно-февралистских грехов некоторых вождей Добровольческой армии.

РОВС то отвергал права кирилловцев на царский престол, то признавал их.

Это лишь несколько примеров, где РОВС мог заблуждаться и менять свою позицию по каким-то вопросам, которые сходу пришли мне в голову. Строить линию защиты Гагарина исключительно на апелляции к авторитету РОВСа было бы очень слабой аргументацией.

Немаловажным будет отметить, что 12 апреля 1961 года члены РОВС ещё не знали, какую роль в будущем сыграет Гагарин на советском олимпе в деле утверждения большевизма по всему земному шару. И кстати, как «Часовой» впоследствии отметился лояльностью Гагарину, когда первый советский космонавт принялся колесить по миру с выступлениями и марксистскими речами, став мощнейшим пропагандистским орудием СССР? Других положительных упоминаний Гагарина за последующие годы я в газете не обнаружил, так что прозрение у эмигрантов, по-видимому, все же наступило.

Члены РОВС также не могли знать заранее, что собой будут представлять фигура Гагарина и советские достижения в космосе в рамках мифологии большевизма XXI века. А представляют они сегодня то же, что и культ победы 9 мая — главные скрепы совка, благодаря которым он все ещё смердит, служа оправданием антирусской революции 1917 года.

Кроме того, далеко не все эмигранты положительно отреагировали на полет Советов в космос и персону Гагарина. Если уж кто-то хочет опираться на авторитет «Часового» РОВСа, я могу предложить на это авторитет газеты «Наша страна» И. Солоневича, бывшей печатным органом Народно-Монархического (/штабс-капитанского) Движения (одно из ключевых объединений правой белоэмиграции). Так, видный русский публицист, белогвардеец-первопоходник, монархист Анатолий Макриди писал:

Пусть иные простаки, заблудившиеся в трех соснах советского патриотизма, увлекаются и восхищаются ракетными достижениями и мнимым престижем советской власти‚ мы — непримиримые — гордимся не Гагариным, не Титовым, между Землею и Луной не нашедшими Бога, а отцами Глебом Якуниным, Николаем Эшлиманом‚ писателями и поэтами Солженицыным, Глазуновым, Рождественским, Солоухиным и всё удлиняющимся рядом подобных им национальных ополченцев, по слову Солженицына, за правду‚ и смерть приять готовых. Не советские наемники, как бы талантливы или отважны они ни были, выражают дух подлинной России, а неподкупные и неустрашимые идеалисты, на которых, как на Атлантах, покоится вся тяжелая история нашего героического отечества. Мы гордимся не позирующими двурушниками с партбилетом в кармане, выполняющими секретные задания на «идеологическом фронте» и подлизывающимися к русскому народу, а литераторами, и под зловещей сенью московской Лубянки ни в одной строчке не изменяющими своим народу и России.
(А. Макриди. «Непримиримость — не политика». // «Наша страна». № 930. 12 декабря 1967. С. 1-2)

Ещё в дополнение слов Макриди о Гагарине — вот, как та же монархическая газета впервые отреагировала на новость о запуске коммунистического космонавта в космос — никакого совпатриотического восторга:

По поводу изумительного успеха майора Гагарина, в СССР всех граждан выгоняли на демонстрацию восторга. На Гагарина сыплются ордена, звания, милости, почести, подарки и проч., и проч., которых он, конечно, заслуживает. Прибыл в Москву, майор Гагарин присутствовал на митинге, на котором Хрущев в речи сказал, что полет в пространстве даёт Советскому Союзу колоссальное превосходство над Западом и что это имеет большое значение для дела мира, что однако, никакая страна не должна иметь преобладания, почему теперь надо обеспечить мир договора о разоружении.
Печать всего мира полна восторга. Со всех сторон в Москву несутся поздравления и даже „Обсерваторе Романо“ весьма положительно отозвался о межпланетном полете, увидев в нем не следующую ступень в постройке Вавилонской башни, но доказательство гениальности человека, как творения Божия.
Мы видим в этом полете именно новую ступень Вавилонской башни, а в восторгах по поводу „победы зовиэтского народа“ (по выражению печати западного мира) — слышим слова, пророчески произнесённые в конце 1-го века быть может именно о нашем времени: „И чудится вся земля во след зверя, и поклонившаяся зверю, глаголющe, — кто подобен зверю сему!..“ (Апокалипсис 13, 1-9).»
(«Наша страна». № 586. 18 апреля 1961 г.)

«Полёт Гагарина — это великое достижение русских в космосе»

По моему скромному мнению, запустить человека в космос, когда в это же самое время страна живёт в нищете, несвободе и под прессингом тоталитарной левой диктатуры, — достижение сомнительное. Соединенные Штаты (при всем отрицательном отношении к ним) по сути смогли в это же время отправиться в космос, но американское население, в отличие от страны Советов, жило нормальной жизнью и учёным-отцам американской космонавтики не ломали челюсти в застенках тамошних спецслужб.

Но если каким-то русским прям уж так сильно хочется флексить брендом «первых в космосе», то следует говорить о том, что это достижение есть результат работы учёных, заканчивавших русский императорский университет либо учившихся у тех, кто заканчивал русский императорский университет; СССР лишь паразитировал на успехе русской школы и науки. И самое главное: конкретно коммунист Юрий Гагарин к этим научным достижениям отношения не имеет, поэтому пристёгивать его к «русской победе в космосе» не просто вредно, а вообще фактически неправильно.

Политические и религиозные взгляды Гагарина

Итак, теперь подробнее остановимся на том, почему Гагарин — крупнейший пропагандист революции и марксизма, то есть враг правых и национальной России.

Про партийно-исполнительный характер речи Гагарина в защиту Храма Христа Спасителя и Триумфальной арки было сказано достаточно, чтобы любой неискушенный сменовеховской демагогией человек сделал правильные выводы. Ни о каком «православии» этого советского персонажа речи идти не может. [прим. ПКБ: если полностью прослушать эту речь, космонавт говорит фразу, по смыслу следующую: «нас не должно смущать название этого храма, всё равно он ценен как памятник культуры», т.е. Гагарин считает смутительным Имя Христово]

Согласно воспоминаниям своей племянницы, он был атеистом. Книга его старшего брата Валентина Гагарина «Мой брат Юрий» лишний раз это подтверждает:

— Юра, сынок, ты скажи нам: видел ли ты его?
— Кого?
 — Кого... Ну, его... господа бога нашего,— решилась наконец тетя Маня.— И как он допустил тебя туда?
 Юра громко рассмеялся.
 — Нет, не видел, бабушки, и думаю, что его совсем в природе не существует.

Наконец, дадим слово самому Гагарину, процитировав его автобиографию «Дорога в космос»:

Полет человека в космос нанес сокрушительный удар церковникам. В потоках писем, идущих ко мне, я с удовлетворением читал признания, в которых верующие под впечатлением достижений науки отрекались от бога, соглашались с тем, что бога нет и все связанное с его именем — выдумка и чепуха.

Возможно, Гагарин любил православные храмы как часть русской культуры, но не более того. Красный патриотизм являлся тактикой советских марксистов на поприще мировой коммунистической революции.

Поэтому…

Недаром в июле 1961 года Гагарин приезжал на Кубу, где встречался с Че Геварой и Фиделем Кастро, прославляя кубинских революционеров, а осенью 1964 Че Гевара посещал в Москву, где его аналогично принимал Гагарин.

Неспроста Юрий Гагарин был приближен к таким известнейшим созидателям большевистского государства, как Буденный и Ворошилов:

Юрий с восторгом смотрел на полководца гражданской войны, с чьим именем были связаны многие его детские восприятия. […] Гагарин не скрывал своей любви и признательности к этим поистине легендарным людям, стоявшим у истоков зарождения и становления великой республики Советов. А они платили ему взаимностью за то, что в его лице видели поколение достойных продолжателей начатого ими дела.
(И. В. Давыдов «Триумф и трагедия советской космонавтики. Глазами испытателя»)

Не удивительно, что за два дня до вылета в космос Гагарин оставил письмо своей жене с указанием воспитать детей в марксистском духе:

Вырасти людей, достойных нового общества — коммунизма. […] Хочу, Валечка, посвятить этот полёт людям нового общества, коммунизма, в которое мы уже вступаем.

Цитат Гагарина о его преданности делу Ленина, коммунистической партии и революционерам можно найти сколько угодно, недостатка в них нет. Всё это составная конструкция советского Мифа о простом парне из глубинки, который, благодаря достижениям социализма, достиг звёзд. Таким образом была проделана гигантская работа по доказыванию превосходства советской системы над капиталистической, с целью затушевать сокрушительные поражения социалистического эксперимента раздутыми «победами» в космосе, в то время как страна Советов представляла собой нищий концлагерь.

Защитники Гагарина, вероятно, скажут, что он был жертвой тоталитарной коммунистической пропаганды и в этом будут несомненно правы. Гагарин был жертвой этой идеологии, как и многие другие видные фигуры большевизма, слепота которых не является весомым аргументом для их оправдания.

Как верно отмечает С. В. Зверев:

Невозможно внести каких-либо небожителей советского пантеона в число героев, чтимых русскими правыми монархистами. Разница в нашем отношении к революции, ложному культу 9 мая или же к вредоносной персоне Ю. Гагарина показывает на чьей стороне в действительности находится отстаивание русских национальных интересов сравнительно с левыми псевдопатриотическими спекуляциями. Поддержка культа Ю. Гагарина не только приводит к усилению советских политических позиций, она не даёт выдвинуть взамен революционных мифологических сюжетов подлинно положительные исторические фигуры русских монархистов. Безразмерная величина культа Ю. Гагарина заслоняет собой все остальные персоны его поколения. Эти размеры культа не следует путать с подлинной личностью военного лётчика. В результате работы советской пропаганды происходит исключение из приоритета внимания героев-диссидентов, которые вели идеологическую борьбу с тоталитарным чудовищем, а не являлись его бесчестной обслугой.

В силу этих причин русские герои-выходцы из советского общества — это не Юрий Гагарин, а, например, Александр Солженицын, Илья Глазунов, Владимир Солоухин и множество других национальных деятелей XX века, сумевших разглядеть в СССР его антирусскую сущность. Это они боролись против большевизма — за возрождение России. А Юрий Гагарин всей своей жизнью выступал за большевизм и, следовательно, двигался в прямо противоположном направлении.