Почитание Астарты — один из главных культов, которые вредили народу Божию в Ветхом Завете. Казалось бы — история давно минувших дней. Но на деле он пронизывает едва ли не всю Новозаветную человеческую историю.
Многие выкладки по этой теме сделал за годы ЖЖ-блоггер Ortheos (хотя его суждения местами претенциозны). Пользуясь в том числе ими, сделаем краткий дайджест по истории вопроса. Архетип, олицетворяющий Астарту, мы будем называть по терминологии указанного автора — Прекрасная дама.
История вопроса
У многих народов существовал архетип богини, которая связана одновременно с плодородием и со смертью как его изнанкой. Нередко культ таких богинь был связан с сексуальной раскрепощённостью либо ритуальным насилием. Хотя детали, конечно, отличались. У шумеров эту роль выполняла Иштар/Астарта, у египтян — Исида, в греческом и скопипащенном с него римском пантеонах ее функции разделились между разными богинями. Гера/Юнона — жена главного бога, отвечала за брак и материнство, Афродита/Венера — плотскую любовь, Деметра/Кибела — плодородие, Артемида/Диана частично также была связана с плодородием и материнством, луной, отличаясь при этом воинственностью, Геката была богиней подземного мира, ночи, луны и колдовства. Аналогом в скандинавской мифологии можно назвать главбогиню Фригг, в некоторой степени — ее дочь богиню любви Фрейю (ее, впрочем, описывали доброй и сострадательной). В кельтской мифологии — Белисаму (на месте святилища которой, кстати, стоял катарский замок Монсегюр). В индуизме в это роли выступает триада богинь Сарасвати, Лакшми, Парвати (она же Кали).
По данным, приводимым сщмч. Данииллм Сысоевым, библейским прототипом Астарты-Иштар и Афродиты являлась Ноема из рода Каина, основательница проституции в допотопном обществе. В талмудической и околохристианской мифологии её соответствует скорее Лилит. С архетипом может смыкаться образ нечестивой ветхозаветной царицы Иезавели или Вавилонской блудницы из книги Апокалипсис. Вокруг Лилит и Блудницы наверчено в околохристианской мифологии столько, что простор для трактовок колоссальный.
Собственно, Прекрасная дама, как помнит большинство с уроков литературы (ну, по крайней мере, в гимназии или вузе), либо из энциклопедий — это образ женщины, которую почитает рыцарь, но она для него недоступна, так как замужем за кем-то покруче. В трактовке Ортеоса Прекрасная дама, которую воспевали трубадуры — это языческая богиня под видом земной женщины или Богородицы. Особенно образ стал популярен в эпоху Воз(вы)рождения, когда католики начали рисовать Деву Марию в более фривольном, чем на традиционной иконографии, виде: как минимум, с распущенными волосами, а то и совсем уж странно.
Поскольку, в эту эпоху возрос интерес к всякого рода оккультизму и язычеству, а античных богов и богинь рисовали и ваяли явным образом, вполне можно предположить, что их образы накладывали на христианские или маскировались под них. К тому же, бывали случаи, когда Мадонну рисовали со своих любовниц/жен (по легенде — Сикстинская Мадонна Рафаэля), а то и блудниц («Смерть Марии» Караваджо. Впрочем, эту картину приход не принял), что подлило масла в огонь конспирологии (включая антикатолическую)… Не всё здесь бесспорно, но логика в рассуждениях, как ни крути, присутствует.
В XX веке неоязычники, основываясь на псевдоисторическом трактате писателя Роберта Грейвса, слепили из этого культ триединой богини, отражающей три периода жизни женщины — дева, мать, старуха, и жизненный цикл вообще. В большей степени основана на лунных богинях — Диане/Артемиде, Селене, Гекате. Собственно, Луна (в виде полумесяца или трех фаз) и корона с шипами являются ее постоянными атрибутами. Образ зафорсили современные ведьмы, а также порой именующие себя таковыми феминистки и он вошел в массовую культуру. На первый план выходит темный воинственный аспект, а сексуальность обычно не связана с деторождением.
В православном мире заигрыванием с Астартой можно считать софиологию, в которой София-Премудрость Божия вместо свойства Бога-Сына становилась чуть ли не отдельной сущностью-богинюшкой (на этом немного повернулся в последние годы В. Соловьёв, подвержен был веянью священник Павел Флоренский). Что неудивительно, учитывая синхронность в развитии еретической религиозной философии и поэзии Серебряного века в России конца XIX — начала XX вв. Также к Новейшему времени относится ассоциация с продуктом астартоподобным праведной библейской царицы Савской (например, у нацистского оккультиста Мигеля Серрано). В Латиноамериканском мире в послевоенный период возникло такое явление, как Santa Muerte: этакий эрзац Богоматери в стилистике мрачноштанного христианства.
В эпоху модерна образ воинственной женщины, совсем не привязанный к иконографии Девы Марии (что несколько лучше, чем лезть в христианскую эстетику), становится очень популярен. Например, «Свобода, ведущая народ». Или Статуя Свободы…
Признаки Прекрасной дамы
Ну, для начала, в той или иной мере этот архетип — воплощённая антитеза монотеизму. История варьируется от «жены Творца» (или первого человека, как пресловутая Лилит), которую «вычеркнули из истории злые клерикалы» — то равной Ему богини или какой-нибудь праматери, которая даже старше Бога. Если сеттинг гено- или политеистический, то может быть одной из богинь, которую унизило околоавраамическое по типажу божество либо участники пантеона, и/или оклеветали люди.
Отсюда вытекает социальная и этическая функция. Астарта несёт в себе отрицание порядка: целомудрия и умеренности, патриархальных установок, упорядоченной государственности (по крайней мере, традиционной домодерновой: некоторые революционные движения не прочь покамлать перед ПД). Астартообразный персонаж может быть женщиной-воительницей, жрицей (в том числе противовес тому, что в христианстве нет женского клира), колдуньей, сильноженщиной-лидеркой, бунтаркой.
Дихотомия жизни и смерти. Функции богинь, на которых построен образ, зачастую носили дуалистический характер: порождение жизни (в основном в природной, грубо-фертильной форме) и её отнятие. Прекрасная дама тоже может одновременно давать и отбирать жизнь, в том числе — какими-то хитровывернутыми формами, например, выпивать соки из жертв и передавать нежити (если мы говорим о тропах в художественных произведениях).
Магизм. Культ Прекрасной дамы — это не совсем религия в строгом смысле, а скорее культовая магия, как вариант — слитая с религией (как раз у всех этих миннезингеров, символистов, религиозных философов Серебряного века, которые оставались формально христианами). Если у астартообразной богинюшки и есть культ, то он требует не поста, молитвы и смирения, а жертвоприношений (от физически невинных — растительных плодов, скажем, до людей живьём), оргиастических практик или каких-то «подвигов» во имя оной. Адептками ПД могут являться ведьмы.
Сексуальность. Ну, тут всё понятно. Граничит с пунктом 2, но ведь есть общества, где крайняя раскрепощённость не преследуется. Иногда — с лесбийскими вайбами или садистской роли в отношениях с мудчинками. Сексапильность может сочетаться с монструозными чертами. В гиковских воплощениях выражается в фансервисе, переходящем в откровенную порнушность, а то и контент 42+.
Не самый обязательный пункт, но встречается: андрогинность. В исследованиях образа Астарты этот признак также фигурирует. Редко играется в лоб, но та же воинственность и властность у женщины могут пересекаться с этим аспектом. К тому же, служители языческих богинь могли совершать практики, что нынче бы назвали квировскими (и запрещёнными в России) — например, во имя Кибелы в Риме устраивали шествия кроссдрессеров. Иногда личину ПД натягивает на себя биологический мужик и в наше время.
Главный внешний атрибут Прекрасной дамы — рога на голове либо целый венец, напоминающий лучи солнца. Также встречаются такие признаки и предметы, как символика Луны, коса (в смысле орудия), ритуальный кинжал, животные, близкие к фамильярам ведьмы вроде чёрной кошки, вороны(а) или совы (хотя в оригинальной мифологии у Астарты вполне солярные анималистические символы: лошадь и голубь).
Близкие к ПД архетипы: богиня плодородия (по трудам вышеупомянутого о. Даниила, смыскается в один образ с Астартой, хотя в пантеонах и вымышленных сеттингах они не всегда тождественны), ведьма, суккуб, амазонка.
Где встречается
Да едва ли не повсеместно в массовой культуре!
Стоит отметить, что в ряде франшиз, как классических вроде «Нарнии», так и в современных («Лавина» Н. Стивенсона, фильм «Отряд самоубийц», сериал «Дети перемен», враги и боссы в играх, как Гекуба в «Nox», ведьмы Аримана в «Serious Sam» и пр.), астартообразные дамы всё же выставлены злодейками (в случае с «Лавиной» конкретной женщины нет, но есть мемовирус).
Проблема начинается при оправдании и романтизации данного типажа. Одной из ключевых франшиз здесь является «Малефисента», эталонный образец обеления дарксайда. Рогатая Анжелина Джоли, страдающая от злых феодальных мужланов, попадает в десятку. При этом сама актриса является одной из самых известных проповедниц леволиберального порядка и даже «меняла» своим детям пол. Астартично выглядит Маргарита в экранизации романа Булгакова от М. Локшина (2024), костюм с шипованным венцом есть в фильме «Мать Мария» (2026) с Анной Хэтэуэй в главной роли.
Есть и произведения, заточенные, кажется, под оправдание андрогинных демониц-ведьм чуть менее, чем полностью, например, относительно малоизвестный (к счастью) в России комикс «Порочные + божества». Под типаж попадают: Морриган, у которой, помимо основного готичного, есть воплощения в виде бешеной Бадб и доброй целительницы Энни (оригинальная тоже многолика, и, хотя связана больше с войной, дихотомия жизни и смерти в образе присутствует); Персефона; Сехмет — египетская богиня войны, здесь в сексуализированном образе в духе R’n’B певиц. А вот соответствующая архетипу Инанна здесь, внезапно, черный небинарный мужик. Люцифер как андрогинная женщина (с отсылкой на внешность Дэвида Боуи) тоже подходит.
Отсылку на Прекрасную даму в музыке мы видим, например, у группы Queen в дилогии песен: «March of the Black Queen» и (на тормозах) и «White Queen (As It Began)». Вторая композиция — своеобразный приквел первой. Начинается как изящная и грациозная средневековая баллада о возлюбленной, упорно игнорирующей лирического героя, заканчивается как тяжеляк с фирменным многоголосым вокалом. А «Марш Черной Королевы» — типичный квиновский «слоеный пирог» из инструментов, ритмов, монументальной стерефонии. Гармония хаоса as is. Текст — динамичное описание торжествующего парада Повелительницы Тьмы: вульгарной, жестокой, шокирующей, шепчущей на ухо и симпатичной. Собственно, в конце выясняется, что уводит она протагониста прямиком в бездны ада.
А об этой классике попсы (да-да, кощунствовать умеют не только блэкеры средь фьордов) у нас есть отдельная статья:
В современном музоне неформалы романтизируют Астарту не только в песнях, но и на обложках, что является более колоритным. Например, в этой образности сошлись поп-панки и хорроркорщики с фронтментом-мусульманином:
Некоторые наваливают совсем уж биззарного контента с духаном левого терроризма (впрочем, группа является практически неизвестной, и поделом):
Мы не были бы собой, если бы отдельно не указали на обильное присутствие астартищ в российской фолк-культуре (впрочем, об этом писали неоднократно олдовые блоггеры, вроде melissa-12 в ЖЖ):
У некоторых музыкантов камлание Прекрасной даме получалось даже вопреки их идеям. Например, Константин Кинчев исполнил следующие строки в песне «Чёрная Rock-n-roll мама» :
Да, мы все вышли из чрева
Черного чрева Rock-n-Roll девы
Мы танцуем как умеем, где попало
Мы хотим еще больше, нам этого мало
Мама плюнь за нас три раза через левое плечо!
Спасибо мама, ух горячо!
Альбом с этим треком, «Чёрная метка», издан в 1994 г., а Кистя Кинчев стал православным таки в 1990-м… Не отпускают рокера инфернальные духи, однако (отпустили ли сейчас, учитывая мрачноштанное гойданье, тоже вопрос).
Разумеется, не только в сфере искусств расползается сей архетип. Любят его левые радикалы, феминистки (неудивительно), нью-эйджеры... Особенно жёстко обмазалась астартами постмайданная Украина, что как бы намекает.
В России любят этот образ, например, нацболы:
Стоит ли пояснять, что красно-коричневые и жовто-блакытные политиканы для христианина и антинигилиста ― разные виды носителей легиона. И тяга к многоруким агрессивным полуголым колдовским дамам ― лишь доказывает это в очередной раз.
Либеральная модернистка Алиса Крыжановская пытается изобразить Деву Марию (само по себе ― лютое кощунство), но с её амплуа антиклерикальной фемки получается как раз астартическая мадонна:
Впрочем, есть и забавные случаи аполитичного и безыдейного камлания астарте, например, вот фото с Казантипа-2004:
Разумеется, тут стоит искать корни в самой сути «качающей» музыки и психоделической культуры.
В современнейшей культуре предпринимаются спорадические попытки выставить Астарту злом уже после её популяризации. Например, в сериале «Противостояние» (2020) злые силы представлены как развратный легион и кагал, и судьёй у них работает такая особа:
На сериал у нас уже выходила рецензия (перерабатываем с учётом актуальности).
Пожелаем творцам-антинигилистам и всем добронамеренным людям побольше деконструировать этот прилипчивый инфернальный образ из массовой культуры.