Почитание Астарты — один из главных культов, которые вредили народу Божию в Ветхом Завете. Казалось бы — история давно минувших дней. Но на деле он пронизывает едва ли не всю Новозаветную человеческую историю.
Многие выкладки по этой теме сделал за годы ЖЖ-блоггер Ortheos (хотя его суждения местами претенциозны). Пользуясь в том числе ими, сделаем краткий дайджест по истории вопроса. Архетип, олицетворяющий Астарту, мы будем называть по терминологии указанного автора — Прекрасная дама.
История вопроса
У многих народов существовал архетип богини, которая связана одновременно с плодородием и со смертью как его изнанкой. Нередко культ таких богинь был связан с сексуальной раскрепощённостью либо ритуальным насилием. Хотя детали, конечно, отличались. У шумеров эту роль выполняла Иштар/Астарта, у египтян — Исида, в греческом и скопипащенном с него римском пантеонах ее функции разделились между разными богинями. Гера/Юнона — жена главного бога, отвечала за брак и материнство, Афродита/Венера — плотскую любовь, Деметра/Кибела — плодородие, Артемида/Диана частично также была связана с плодородием и материнством, луной, отличаясь при этом воинственностью, Геката была богиней подземного мира, ночи, луны и колдовства. Аналогом в скандинавской мифологии можно назвать главбогиню Фригг, в некоторой степени — ее дочь богиню любви Фрейю (ее, впрочем, описывали доброй и сострадательной). В кельтской мифологии — Белисаму (на месте святилища которой, кстати, стоял катарский замок Монсегюр). В индуизме в это роли выступает триада богинь Сарасвати, Лакшми, Парвати (она же Кали).
По данным, приводимым сщмч. Данииллм Сысоевым, библейским прототипом Астарты-Иштар и Афродиты являлась Ноема из рода Каина, основательница проституции в допотопном обществе. В талмудической и околохристианской мифологии её соответствует скорее Лилит. С архетипом может смыкаться образ нечестивой ветхозаветной царицы Иезавели или Вавилонской блудницы из книги Апокалипсис. Вокруг Лилит и Блудницы наверчено в околохристианской мифологии столько, что простор для трактовок колоссальный.
Собственно, Прекрасная дама, как помнит большинство с уроков литературы (ну, по крайней мере, в гимназии или вузе), либо из энциклопедий — это образ женщины, которую почитает рыцарь, но она для него недоступна, так как замужем за кем-то покруче. В трактовке Ортеоса Прекрасная дама, которую воспевали трубадуры — это языческая богиня под видом земной женщины или Богородицы. Особенно образ стал популярен в эпоху Воз(вы)рождения, когда католики начали рисовать Деву Марию в более фривольном, чем на традиционной иконографии, виде: как минимум, с распущенными волосами, а то и совсем уж странно.
Поскольку, в эту эпоху возрос интерес к всякого рода оккультизму и язычеству, а античных богов и богинь рисовали и ваяли явным образом, вполне можно предположить, что их образы накладывали на христианские или маскировались под них. К тому же, бывали случаи, когда Мадонну рисовали со своих любовниц/жен (по легенде — Сикстинская Мадонна Рафаэля), а то и блудниц («Смерть Марии» Караваджо. Впрочем, эту картину приход не принял), что подлило масла в огонь конспирологии (включая антикатолическую)… Не всё здесь бесспорно, но логика в рассуждениях, как ни крути, присутствует.
В XX веке неоязычники, основываясь на псевдоисторическом трактате писателя Роберта Грейвса, слепили из этого культ триединой богини, отражающей три периода жизни женщины — дева, мать, старуха, и жизненный цикл вообще. В большей степени основана на лунных богинях — Диане/Артемиде, Селене, Гекате. Собственно, Луна (в виде полумесяца или трех фаз) и корона с шипами являются ее постоянными атрибутами. Образ зафорсили современные ведьмы, а также порой именующие себя таковыми феминистки и он вошел в массовую культуру. На первый план выходит темный воинственный аспект, а сексуальность обычно не связана с деторождением.
В православном мире заигрыванием с Астартой можно считать софиологию, в которой София-Премудрость Божия вместо свойства Бога-Сына становилась чуть ли не отдельной сущностью-богинюшкой (на этом немного повернулся в последние годы В. Соловьёв, подвержен был веянью священник Павел Флоренский). Что неудивительно, учитывая синхронность в развитии еретической религиозной философии и поэзии Серебряного века в России конца XIX — начала XX вв. Также к Новейшему времени относится ассоциация с продуктом астартоподобным праведной библейской царицы Савской (например, у нацистского оккультиста Мигеля Серрано). В Латиноамериканском мире в послевоенный период возникло такое явление, как Santa Muerte: этакий эрзац Богоматери в стилистике мрачноштанного христианства.
В эпоху модерна образ воинственной женщины, совсем не привязанный к иконографии Девы Марии (что несколько лучше, чем лезть в христианскую эстетику), становится очень популярен. Например, «Свобода, ведущая народ». Или Статуя Свободы…
Признаки Прекрасной дамы
Ну, для начала, в той или иной мере этот архетип — воплощённая антитеза монотеизму. История варьируется от «жены Творца» (или первого человека, как пресловутая Лилит), которую «вычеркнули из истории злые клерикалы» — то равной Ему богини или какой-нибудь праматери, которая даже старше Бога. Если сеттинг гено- или политеистический, то может быть одной из богинь, которую унизило околоавраамическое по типажу божество либо участники пантеона, и/или оклеветали люди.
Отсюда вытекает социальная и этическая функция. Астарта несёт в себе отрицание порядка: целомудрия и умеренности, патриархальных установок, упорядоченной государственности (по крайней мере, традиционной домодерновой: некоторые революционные движения не прочь покамлать перед ПД). Астартообразный персонаж может быть женщиной-воительницей, жрицей (в том числе противовес тому, что в христианстве нет женского клира), колдуньей, сильноженщиной-лидеркой, бунтаркой.
Дихотомия жизни и смерти. Функции богинь, на которых построен образ, зачастую носили дуалистический характер: порождение жизни (в основном в природной, грубо-фертильной форме) и её отнятие. Прекрасная дама тоже может одновременно давать и отбирать жизнь, в том числе — какими-то хитровывернутыми формами, например, выпивать соки из жертв и передавать нежити (если мы говорим о тропах в художественных произведениях).
Магизм. Культ Прекрасной дамы — это не совсем религия в строгом смысле, а скорее культовая магия, как вариант — слитая с религией (как раз у всех этих миннезингеров, символистов, религиозных философов Серебряного века, которые оставались формально христианами). Если у астартообразной богинюшки и есть культ, то он требует не поста, молитвы и смирения, а жертвоприношений (от физически невинных — растительных плодов, скажем, до людей живьём), оргиастических практик или каких-то «подвигов» во имя оной. Адептками ПД могут являться ведьмы.
Сексуальность. Ну, тут всё понятно. Граничит с пунктом 2, но ведь есть общества, где крайняя раскрепощённость не преследуется. Иногда — с лесбийскими вайбами или садистской роли в отношениях с мудчинками. Сексапильность может сочетаться с монструозными чертами. В гиковских воплощениях выражается в фансервисе, переходящем в откровенную порнушность, а то и контент 42+.
Не самый обязательный пункт, но встречается: андрогинность. В исследованиях образа Астарты этот признак также фигурирует. Редко играется в лоб, но та же воинственность и властность у женщины могут пересекаться с этим аспектом. К тому же, служители языческих богинь могли совершать практики, что нынче бы назвали квировскими (и запрещёнными в России) — например, во имя Кибелы в Риме устраивали шествия кроссдрессеров. Иногда личину ПД натягивает на себя биологический мужик и в наше время.
Главный внешний атрибут Прекрасной дамы — рога на голове либо целый венец, напоминающий лучи солнца. Также встречаются такие признаки и предметы, как символика Луны, коса (в смысле орудия), ритуальный кинжал, животные, близкие к фамильярам ведьмы вроде чёрной кошки, вороны(а) или совы (хотя в оригинальной мифологии у Астарты вполне солярные анималистические символы: лошадь и голубь).
Близкие к ПД архетипы: богиня плодородия (по трудам вышеупомянутого о. Даниила, смыскается в один образ с Астартой, хотя в пантеонах и вымышленных сеттингах они не всегда тождественны), ведьма, суккуб, амазонка.
Где встречается
Да едва ли не повсеместно в массовой культуре!