Эта статья была написана в 2019-м году. Гораздо позже мы узнали, что у о. Даниила Сысоева есть публикация по теме. Идейный настрой текстов весьма похож, хотя нам, разумеется, не тягаться со священномучеником. Но, как видится, и сейчас наши рассуждения могут пригодиться, будучи более «прицельными», конкретными.
***
Советы в первую очередь предназначены православным авторам, но и внешним могут быть полезны: ведь ересь не стоит нести никому, а, описывая христианство, даже в эстетическом плане не стоит вляпываться в штампы вроде «Бог и дьявол – равноправные конкуренты».
1. Вышние силы.
Пытаясь изобразить любые трансцендентные христианские сущности, задайтесь вопросом: вы действительно готовы писать о психологии Бога-Абсолюта? Корректно изобразить Царствие Небесное? Ваши герои – ровня Аврааму, Иезекиилю, Иоанну Богослову? Вспомним завет Хичкока об ужасах: чем меньше видно, тем страшнее. Он применим и в нашем случае. Прикосновение к Богу возможно через Таинства Церкви, а Его лично «нельзя увидеть и остаться в живых» (Исх. 33:20).
Показывать явление ангелов – на наш взгляд, не табу (особенно – не поименованных). Главное в наше время – не делать излишний акцент на их неотмирности, поскольку это будет мрачноштанное христианство.
Изображение святых – тема непростая. Вводить эпизоды в земные жития угодников Божиих – самовольное дополнение Священного Предания. Если житие фигурирует в повествовании, пусть оно совпадает с каноном: например, показ коронации Николая II.
Общение со святым, пребывающим уже на Небесах – другой вопрос. Герою может явиться его небесный покровитель (как и ангел). В романе «Начальник тишины» тогда ещё канонического инока Всеволода Филипьева такие ходы присутствуют. Но перегибать, вводя святых как полноценных спутников вымышленных персонажей – пожалуй, дурной тон.
Не «спасайте» самовольно тех, чья участь Церкви не известна! Вспомним цитату неизвестного отца, переданную Рафаилом Карелиным:
«Если я попаду в рай, то удивлюсь трем вещам. Я не увижу в раю тех, кого думал там увидеть. Я увижу в раю тех, кого не ожидал увидеть там. И, наконец, я буду удивлен, если спасусь сам!»
2. А вот с демонами полегче. Перед воплощениями зла нет опасности их «похулить». Но есть другие правила. В первую очередь: не делать сатану и бесов неоднозначными персонажами и уже тем более – добровольно встающими на сторону Света. Демон – не способен к покаянию и точка. Он – не физическое существо, потому и не может, как не могут каяться души людей после смерти. При том физически вредить – ещё как горазд. Человек защищается от нечистого молитвой и святыми символами, не серебряными пулями или пиломечом! Такой вот режим nightmare в реальной жизни.
Эксплуатировать беса – многие удивятся, но возможно. Только ваш герой – не святой: не повторяйте в отсутствие специалиста, как говорится.
3. Магия. Внезапно – её присутствие в нашем мире в христианском сеттинге возможно.
Не читайте секулярное нытьё, что «христиане в магию не верят». Верим – как в бесовское действие по попущению Бога. И это не «психология и самовнушение»: буквальная магия встречается в Библии и Предании неоднократно: вызов духа Самуила, проделки Симона Волхва, житие мчч. Киприана и Иустины и др. (приводятся, например, в этой статье). Примеры реально действующего, но несущего расплату в будущем, медиумизма, приводит в своём труде прп. Серафим Роуз, опираясь на опыт католического экзорциста Курта Коха.
Запомним твёрдо и чётко: чёрная и белая магия – обе хуже. Магией нельзя успешно бороться со злом. Принцип «бей врага вражиной» в христианской вселенной – не работает. Любой, кто обратился к оккультным практикам, тягчайше грешит против Бога. Это действие можно показывать только как пример ошибки героя.
Впрочем, принцип относится не только к ворожбе: спасать кого-то самоубийством или душевно укреплять блудной связью положительный герой в христианском сеттинге не будет; точнее, он может это сделать, но тогда он антигерой, и ответственный автор опишет это как падение (в случае с суицидом – непоправимое).
Если хотите наукообразной, нравственно нейтральной псевдомагии, – придётся сильно урезать красочность, сделав скилл на уровне «извлечения корней из огромных чисел», «отличного музыкального слуха». Предсказания, «сияния» (как у С. Кинге), экстрасенсорика – идут по статье колдовства. А ещё лучше и научную псионику описывать как магию, так сказать, колдунам-учёным, и в назидание читателю: больно уж область опасная. Учитывая, что и немагическую практику гипноза консервативные христиане оценивают как духовно опасную, что говорить о вещах более весомых?
Не читайте секулярное нытьё, что «христиане в магию не верят». Верим – как в бесовское действие по попущению Бога. И это не «психология и самовнушение»: буквальная магия встречается в Библии и Предании неоднократно: вызов духа Самуила, проделки Симона Волхва, житие мчч. Киприана и Иустины и др. (приводятся, например, в этой статье). Примеры реально действующего, но несущего расплату в будущем, медиумизма, приводит в своём труде прп. Серафим Роуз, опираясь на опыт католического экзорциста Курта Коха.
Запомним твёрдо и чётко: чёрная и белая магия – обе хуже. Магией нельзя успешно бороться со злом. Принцип «бей врага вражиной» в христианской вселенной – не работает. Любой, кто обратился к оккультным практикам, тягчайше грешит против Бога. Это действие можно показывать только как пример ошибки героя.
Впрочем, принцип относится не только к ворожбе: спасать кого-то самоубийством или душевно укреплять блудной связью положительный герой в христианском сеттинге не будет; точнее, он может это сделать, но тогда он антигерой, и ответственный автор опишет это как падение (в случае с суицидом – непоправимое).
Если хотите наукообразной, нравственно нейтральной псевдомагии, – придётся сильно урезать красочность, сделав скилл на уровне «извлечения корней из огромных чисел», «отличного музыкального слуха». Предсказания, «сияния» (как у С. Кинге), экстрасенсорика – идут по статье колдовства. А ещё лучше и научную псионику описывать как магию, так сказать, колдунам-учёным, и в назидание читателю: больно уж область опасная. Учитывая, что и немагическую практику гипноза консервативные христиане оценивают как духовно опасную, что говорить о вещах более весомых?
4. Мифические существа. Признаются Церковью выборочно. В принципе, на ваш вкус. От науки не убудет, а введение в исторический сюжет того же дракона, особенно огнедышащего, ещё и позволит вам погреться от пожара... только не пламени гигантского ящера, а от горения ниже спины у сциентических фарисеев.
В народном восприятии фейри (дивный народ, чудь и т.п. аналоги) иногда считают «недопадшими ангелами». Это, разумеется, полный бред. Ангелы и бесы отличаются друг от друга принципиально, никаких переходных форм между ними (как в безбожной науке между карасями и поросями) не существует. Также нет и гибридов людей и ангелов: смешение сынов Божиих и дочерей человеческих из книги Бытия тракуется святыми отцами как браки благочестивых потомков Сифа и коварных женщин-каиниток.
В народном восприятии фейри (дивный народ, чудь и т.п. аналоги) иногда считают «недопадшими ангелами». Это, разумеется, полный бред. Ангелы и бесы отличаются друг от друга принципиально, никаких переходных форм между ними (как в безбожной науке между карасями и поросями) не существует. Также нет и гибридов людей и ангелов: смешение сынов Божиих и дочерей человеческих из книги Бытия тракуется святыми отцами как браки благочестивых потомков Сифа и коварных женщин-каиниток.
Разумеется, львиную долю явлений нечисти и нежити составляют банальные бесы, с которыми невозможно сотрудничество и которых нельзя физически одолеть (см. выше). Если предполагается неоднозначный характер существа/народа – фейри должны быть подвидом человека: в отличие от демона, такой операбелен. Существует предание, что всякие кентавры, великаны, карлики, пошли от строителей Вавилонской башни, магически мутировавших из-за своих художеств (приводится в книге «Летопись начала» о. Даниила Сысоева). В житии прп. Антония Великого есть встреча с кентавром и сатиром (хотя неясно, наваждение это или существа из плоти и крови: но второй попросил молиться об их народе). Кроме этого, существуют предания о Китоврасе (кентавре), чьё изображение сохранилось на вратах из Софийского собора Великого Новгорода (1336), описания мифических народов у свт. Димитрия Ростовского.
Разумеется, не подчиняясь сциентическим догматам, базовое здравомыслие соблюдать всё равно нужно: например, вряд ли кентавры – это подраса человека, у которой была своя цивилизация. Ведь не понятно, как им размножаться, и ни одного кентавра археологи не нашли. Пусть будут магическими химерами, которые распадались после смерти! Китчево? Зато не шаблонное алогичное фэнтези.
Одним из излюблённых типов монстров в фэнтези является нежить. Как ни тянет иных погреметь цепями и почавкать мозгами, но уясним: в христианстве душа покидает землю на третий день. Роль призрака могут выполнить видения от Бога (укор убийце) или дьявола (испуг, деморализация). Если у вас труп оживает, пусть оживает «машинно», без возвращения души: при помощи той же магии, подпитанной бесами. Или наоборот: можно обыграть феномен оригинальных зомби с Карибов, т.е. глубокого гипноза. Заодно из злого колдуна ввести в сюжет.
Одним из излюблённых типов монстров в фэнтези является нежить. Как ни тянет иных погреметь цепями и почавкать мозгами, но уясним: в христианстве душа покидает землю на третий день. Роль призрака могут выполнить видения от Бога (укор убийце) или дьявола (испуг, деморализация). Если у вас труп оживает, пусть оживает «машинно», без возвращения души: при помощи той же магии, подпитанной бесами. Или наоборот: можно обыграть феномен оригинальных зомби с Карибов, т.е. глубокого гипноза. Заодно из злого колдуна ввести в сюжет.
Вампиров в православном понимании тоже быть не может по той же самой причине. На эту тему есть даже успокоение от святого.
Но ведь в Библии упоминается явление призрака! – возопиёт эрудированный читатель. Это про дух Самуила, вызванный Аэндорской волшебницей. Да, есть такое. Но всё же это событие имеет отношение к судьбе царя-помазанника, и оно важно для ветхозаветного домостроительства; не нам, рядовым авторам, копирвать столь фундаментальные эпизоды.
Но ведь в Библии упоминается явление призрака! – возопиёт эрудированный читатель. Это про дух Самуила, вызванный Аэндорской волшебницей. Да, есть такое. Но всё же это событие имеет отношение к судьбе царя-помазанника, и оно важно для ветхозаветного домостроительства; не нам, рядовым авторам, копирвать столь фундаментальные эпизоды.
5. Научная фантастика.
Сколько б Коперников ни сожгли инквизиторы-фанатики, но это – вполне подходящая для христианина область. Как минимум здесь не придётся рисковать, играясь с мистикой. Ещё хорошая новость: можно переносить действие на века и тысячелетия, ведь час Светопреставления неизвестен. Только имейте чувство меры и вкуса. Для существа, с трудом планирующего выходные, мы слишком гордо прибавляем нули в сочинениях.
Разумеется, смешивать религию и науку в микс «техномагии» – это бред. Бог является Личностью, а не пантеистическим сгустком энергии, которым можно управлять. Так что не надо бластеров на святой тяге и космического такси в рай.
Отдельные замечания:
Путешествия во времени. И так слишком «мягкая» область, да ещё и противоречат христианскому линейному представлению об истории. Так что остерегитесь. А вот сделать псевдо-перемещение, чтоб дурить обывателя – неплохая фабула для памфлета.
Постапокалипсис. Кроме того, что само название – «не в ладах с богословием» (апокалипсис – значит «откровение», а не «катастрофа»), стезя со своей спецификой. Разумеется, люди могут устроить ещё десять мировых войн до Страшного Суда Но вот Землю уничтожать точно не надо: нам ещё на ней этот самый Суд и Христа встречать.
Мутанты, клоны, киборги и другой трансгуманизм. Для начала изучите, кто это такие. Киборг – человек с техническими «добавками», в отличие от робота, то есть наш обычный собрат. С клоном дела посложнее: человек он или нет, разговор отдельный: и пока что эксперименты в эту сторону не ведут по данной причине даже атеисты.
Робот – просто бездушная машина. ИИ – ограничен вложенной логикой, не обладает самосознанием. Никакой души зародиться в нём не может! Максимум – философский зомби. Но и примитивная нейросеть способна навредить, имитируя разум (в середине 2020-х эта фраза из оригинальной статьи обрела новые грани). Простор для киберпанка рисуется большой. А ещё в роботе может кто-нибудь поселиться...
Инопланетяне. Разумные расы, помимо людей, Бог не создавал. Для сверхдалёкого будущего возможны «мутанты» из людей. А ещё НЛО это – бесы. Тыц. Кто обиделся, жаловаться в Спортлото, когда предъявите живого гуманоида.
Разумеется, смешивать религию и науку в микс «техномагии» – это бред. Бог является Личностью, а не пантеистическим сгустком энергии, которым можно управлять. Так что не надо бластеров на святой тяге и космического такси в рай.
Отдельные замечания:
Путешествия во времени. И так слишком «мягкая» область, да ещё и противоречат христианскому линейному представлению об истории. Так что остерегитесь. А вот сделать псевдо-перемещение, чтоб дурить обывателя – неплохая фабула для памфлета.
Постапокалипсис. Кроме того, что само название – «не в ладах с богословием» (апокалипсис – значит «откровение», а не «катастрофа»), стезя со своей спецификой. Разумеется, люди могут устроить ещё десять мировых войн до Страшного Суда Но вот Землю уничтожать точно не надо: нам ещё на ней этот самый Суд и Христа встречать.
Мутанты, клоны, киборги и другой трансгуманизм. Для начала изучите, кто это такие. Киборг – человек с техническими «добавками», в отличие от робота, то есть наш обычный собрат. С клоном дела посложнее: человек он или нет, разговор отдельный: и пока что эксперименты в эту сторону не ведут по данной причине даже атеисты.
Робот – просто бездушная машина. ИИ – ограничен вложенной логикой, не обладает самосознанием. Никакой души зародиться в нём не может! Максимум – философский зомби. Но и примитивная нейросеть способна навредить, имитируя разум (в середине 2020-х эта фраза из оригинальной статьи обрела новые грани). Простор для киберпанка рисуется большой. А ещё в роботе может кто-нибудь поселиться...
Инопланетяне. Разумные расы, помимо людей, Бог не создавал. Для сверхдалёкого будущего возможны «мутанты» из людей. А ещё НЛО это – бесы. Тыц. Кто обиделся, жаловаться в Спортлото, когда предъявите живого гуманоида.
6. Иные миры.
Спорный и сложный момент. Кое-кто из отцов (а именно о. Даниил) положительно оценивал классику христианского фэнтези с «иными мирами»: Нарнию и Арду. Но, вполне вероятно, по чисто дидактическим соображениям.
Арда по замыслу автора – «Земля в прошлом» (притом сотворена она демиургом, который имеет иные свойства, чем Бог Библии). Нарния – «параллельный (созданный Богом) мир». Инклинги творили в своём культурном контексте, во многом следуя логике мифа и сказки, где реальность пластична и условна. Но после них авторы фэнтези кодифицировали понятие «другого мира». Однако никаких других миров Господь не создавал.
Возможно, чтобы мир выглядел не слишком обыденным, и в нём происходили некие вами придуманные события, стоит погрузиться в слабо исследованные эпохи Земли. Тем более, что мы, христиане, имеем все возможности оторваться от сциентической хронологии. Прот. Вячеслав Тулупов сочинил историческую сагу в декорациях допотопного мира, введя туда и великанов, и динозавров, и культурные шаблоны более поздних эпох, например, степную злую орду. Фэнтезийные приключения могут происходить в отдалённых местах мира, включая какие-нибудь затерянные острова вроде Атлантиды или островов фейри.
Если задумка более «психоделическая» – можно перенести действие в «мир снов», как Г. Лавкрафт. Впрочем, сны – как по святым отцам, так и науке, являются в большинстве своём мешаниной из дневных впечатлений. Подобное «измерение» может создать и колдун, заключив туда людей: но тогда нужно показать, что из этого мирка нужно вырваться, а не жить там припеваючи.
Ещё одна идея, возможно, самая органичная – «бесшовный мир», как в романе К. Леонтьева «Дитя души», где протагонист с Балкан попадает на завод к дьяволу в облике человека, потом в сказочную страну с королём и проклятой принцессой (да, пан Сапек, вы не первый; впрочем, то и то могло быть взято из Книги Товита).
Можно и троп «это всё виртуальная реальность» вветси. Заодно и штампы воспримут мягче. В таких декорациях с определенной осторожностью «хорошие» герои могут пустить фаербол, открыть портал, потрещать с драконом... ведь это игровые способности, а не общение с нечистым. Впрочем, лучше не давать соблазн малым сим, так что лучший вариант – история Земли или логика классических мифов с условным миром.
Можно и троп «это всё виртуальная реальность» вветси. Заодно и штампы воспримут мягче. В таких декорациях с определенной осторожностью «хорошие» герои могут пустить фаербол, открыть портал, потрещать с драконом... ведь это игровые способности, а не общение с нечистым. Впрочем, лучше не давать соблазн малым сим, так что лучший вариант – история Земли или логика классических мифов с условным миром.
***
Больше читайте Писание и Предание, изучайте мифы и сказки с оглядкой на Церковь. Знакомьтесь с классикой консервативной литературы, но держа в уме, что все смертные, особенно люди искусства, не застрахованы от ошибок. Массовый поп-корн фильтруйте тщательно: он почти весь отравлен гностицизмом и прогрессивизмом, либо просто неумён. Нет, это не снобизм: и в комиксах, и в японской культуре, и в мультипликации, иногда встречаются бриллианты (ну или хотя бы просто камни) среди нечистот, иногда находимые и нами, но искать их надо долго. Сохраняйте трезвый рассудок, и продуктивная фантазия не иссякнет – приложится. И не забывайте – есть ещё такой жанр, как реализм ;)